前麵說的是靈魂以及靈魂容易遭受危害的原始觀念。這種觀念並不限於某一民族或國家，它帶有種種不同的具體情節散布在世界各地，而且，正如我們看到的那樣，至今還殘存於現代的歐洲。如此根深蒂固、廣泛流傳的信念，對於古代帝王製度的形成必然會有影響。因為，假如人人都煞費苦心企圖拯救自己受到多方麵毀滅性威脅的靈魂的話，那麼，對於國王又該要多麼小心翼翼地加以防衛呢？這是因為國王的生命關乎全體人民的幸福和生存，保護國王的生命乃是全民的共同利益。所以我們可以期待一定會發現保衛國王生命的防衛製度要比原在允許陌生的外地人進入本地區之前，或至少在允許他們自由和當地居民交往之前，當地人總得先舉行一定的儀式來解除他們的魔術法力，抵製他們散布的致命性危害，或淨化（譬如這麼說吧）被他們汙染的空氣。所以，當東羅馬帝國皇帝查士丁二世派往土耳其締結和約的使者到達時，首先受其巫師接待，履行淨化禮儀，意在祓除一切有害影響。來使所帶一切物品都堆置在屋外空曠地方，巫師們鳴鐘擊鼓，手持點著的供神香燭圍繞那些物品走來走去，噴氣作聲，口中喃喃，如醉如狂地努力驅除邪惡，然後又領著使者們從燃燒著的神香煙火中穿過以潔淨使者的身軀。克利沃孩子身上，於是就在幼小的病人身上劃破一個口子，將青辣椒或其他調味品塗在破口處，以為這種辣味可以趕跑那病鬼。可憐的孩子自然疼得大哭，媽媽卻硬著心腸讓孩子哭去，因為她相信那病魔也正同樣受疼，從而離開病人，孩子的病就好了。所以，很可能那些接待外來陌生人的禮儀的動機，並不在於要表示對來客的尊崇，而是由於對他們的害怕，不過沒直接說明罷了。另外，人們還相信：一個人在外鄉旅行歸來，可能從陌生人那裡沾染上某些邪魔。因此回到故鄉，與親友重聚之前，需要履行一定的祓禊儀式。貝專納土人“從異鄉旅遊回來總要理發沐浴淨潔一番，恐怕從外鄉人那裡染來巫術邪惡”。西非一些地區，男人久彆家園，回來後同妻子會麵之前，必先用特定的水沐浴並經巫師在前額上做一記號，借以消除外鄉女人在他身上施行的符咒，這種符咒如不消除其魔法，還可能通過他傳染給本村其她婦女。兩位印度大使受本地親王派遣出使英國，回來後被認為受外國人汙染太深，隻有再次重生才能恢複純潔無邪。“為達到再生的目的，指令用純金鑄一自然女性——或女人或母牛——的形象，依次將需要重生的人放在裡麵，讓他通過一個象征胎兒出生的正常渠道生育出來。由於純金的、與實物大小相等的鑄像造價過於昂貴，於是改鑄一座神聖的約尼像[印度教中女性生殖器官的神聖象征]，讓那要再生的人從它裡麵出來。”這種金像是親王下令鑄造的，他的兩位使者便這樣從中而出，獲得重生。既然為了人民尚且采取上述那些預防措施免受他鄉異國之人的危害，那麼，為保護國王免受類似的危害而采取某些特殊措施，就不足為奇了。中世紀時，凡朝見韃靼可汗的外國使節，必先從兩堆火間走過，所帶禮物也要如此。規定這種儀禮的理由是火能煉除外來人可能謀害可汗的任何魔法。剛果河流域巴什蘭格最強大的酋長卡蘭巴，在第一次接見屬下的酋長及其隨行人員，或叛變之後再來臣服的人時，規定這些人，男女一起，都得連續兩天在兩條溪流中洗浴，並在市場露宿兩夜。在第二次洗浴之後，全都裸體進入卡蘭巴的宮邸，由他在每人胸部和前額作一長長的白色印記。然後回到市場，穿上服裝，再接受下一道痛苦考驗。辦法是在每人兩眼裡撒下胡椒末，其人疼痛難熬，就得交代自己的一切罪過，回答詢問的一切問題，並且立誓以示忠誠。做完這一切之後，這些人才得在城裡居住。