我們發現日本天皇的飲食每天都換用新的器皿烹飪，用新的盤碟進禦。這些盤碟器皿都是普通的陶土製品，為的是隻用一次就把它們摔碎或棄置不再用了。而通常總是曾統轄全境大部地區，1874年在殖民者壓力下將斐島交英國統治。]的長子曾經出生在上麵，所以他不敢使用。但是普通人民中總有一戶人家或某個家族可能免遭這種危險。一次我同瑟康波本人談起此事。“哦，是的!”他說，“來，某某!來給我背上搔搔癢!那人遵命地搔了癢，那是獲得赦免可以接觸禁忌的少數人中的一個。”獲得這樣特權的人們有一個尊稱叫做楠都卡尼（Nanduka ni），意思是酋長的汙垢。從上述設想出的穿著或使用日本天皇及斐濟酋長器皿服裝帶來的惡果，我們可以看到這種“神人”特質的另一方麵。對此我們已經提請過讀者加以注意了。這種神人既是造福也是降禍的根源。對他不僅要加以保護，同時也要予以防衛。他的神聖肌體如此纖巧，稍一觸及，便致混亂，好像充電似的具有強大的巫術的或神性的力量，凡與之接觸，便會放射出來，造成嚴重後果。相反地，如將這樣的人神隔離起來，對於彆人和對他本人的安全都是相當必要的。他的巫九九藏書網術性的特質，就極嚴格的意義說來，是觸染；他的神性是火，在恰當的控製下可以造福無窮，如果掉以輕心，不加局限，便將燒毀與之相遇的一切。因此，對其禁忌稍有違犯便會造成災難性後果；凡違犯者，如同把自己的手插入聖火之中一樣，當即枯萎毀滅。新西蘭的土人對於酋長的消息，他馬上就感到腹內絞腸刮肚似的劇疼不已，到當天太陽快下山的時候便死了。他是個結實的人，年輕力壯，假如哪個歐洲自由思想者說此人不是死於酋長的‘大普’（神力），人們就會認為這是無知，連這樣明白的直接的見證也不能理解”。這並不是唯一的例子。新西蘭的毛利土人中有一個婦女也同樣吃了酋長吃剩下的水果，後來彆人告訴她那是從禁忌的地方拿來的，她便驚呼起來，說那受褻瀆的酋長的神性一定要置她於死命。事情原來發生在下午，到了第二天中午，這個女人果真死了。