一般地講，我們可以說禁止使用某些人（無論其人是神聖的，還是所謂汙穢不潔的）用過的器皿和服裝等物，以及違反這一禁忌的嚴重後果，都完全一樣。就像有神性的酋長接觸過的服裝會使後來拿它的人死去一樣，那些被月經期中婦女觸摸過的東西也會致人死亡。一個澳大利亞的黑人發現他妻子月經期間躺在他的毯子上，便殺了他的妻子，他自己在半個月內也因害怕而死了。因此，澳大利亞的婦女在月經期間不許接觸男人用的東西，甚至不得走在男人們經常走過的道路上，否則就要死亡。在分娩期間，也得隔離，期滿以後，所用器皿全部銷毀。在烏乾達，婦女分娩或月經期間接觸過的壺盆等物都得毀掉；槍盾等物被褻瀆的，雖不毀掉，也需加以洗滌淨化。“在德內（美洲）和大多數其他美洲氏於同樣的理由，她隻能使專用的器皿喝水，如果有人用她使過的杯子喝水，此人就肯定要死亡。在許多民族中間，對於分娩後的婦女都有與上所說相似的限製，其理由顯然也是一樣的。婦女在此期間都被認為是處於危險的境況之中，她們可能汙染她們接觸的任何人和任何東西；因此她們被隔絕起來，直到健康和體力恢複，想像的危險期度過為止。例如，在塔希提島[位於大洋洲]上，婦女分娩以後要住在聖潔地方的臨時小屋裡隔離半個月或三個星期，在此期間，她們不得自己進用飲食，必須由彆人喂食。另外，這期間如果任何人接觸了嬰兒，也必須像母親一樣遵守那些限製，直到母親舉行“滿月”儀式之後。同樣，在阿拉斯加附近的卡迪亞克島上，臨產的婦女無論什麼季節，都得住進用蘆葦搭起的簡陋茅舍，在那裡養下孩子住滿20天。在此期間，她被認為是最不潔淨，誰也不接近她，她吃的食物都是用棍子挑著送給她的。布賴布賴印第安人認為婦女分娩的汙染褻瀆比月經來潮更為嚴重。婦女感覺快要臨盆時，便告訴自己的丈夫，丈夫趕忙在偏僻無人的地方為她搭起一所小屋，讓她一人獨自居住，除了她母親和另外一位婦人外，不得同任何人說話。待她分娩以後，由巫醫為她禳除不潔，在她身上吹氣，還放上隨便一個什麼小動物。即使這樣做了，也隻是將她的不潔程度減低到相當於月經來潮時那樣，而在陰曆整整一個月內她必須跟原來同屋的人分居，在飲食方麵也必須遵守月經期間的那些規矩。假如她流產了或產下的是個死胎，那麼她的情況就更糟，她的汙穢不潔就更加嚴重了。在這樣情況下，她更不得接近任何人，凡她用過的東西，彆人稍一觸及都格外危險，她吃的飲食都掛在長棍的一端遞給她。這樣一般須持續三個星期，然後才能回家，再按一般分娩後的禁忌行事就行了。有些班圖氏族對於婦女流產並加以隱瞞這種情況所招致的汙染，懷有更為誇張的看法。一位有經驗的觀察家談到這些民族召集起來，詢問他們：‘你們村裡秩序正常麼？’有人會回答說：‘某某女人懷了孕，我們都還沒見到她生下的孩子。’於是他們就去抓住這位婦女說：‘你把他藏在哪裡了？快說出來。’他們拿著家什去到現場，把事先準備好的用樹根煎熬的藥水澆在墳穴裡，從中掏出一小捧墓土扔進河裡，裝些河水回來灑在她流過血的地方。她本人則每天都要用這種藥水洗滌。這樣以後，這個地區才能再有雨水滋潤。此外，我們（巫醫）還召集所有婦女，教她們每人準備一團沾有血跡的泥土在某天早上帶來交給我們。如果我們想用它製出藥水在全鄉噴灑，就把這些泥土碾成粉末，放進牛角，到第五天末了，派出童男童女（尚不懂人事，沒和男人發生過關係的女孩），叫他們去到各處淺灘和各入境路口，由一個小女孩用鶴嘴鋤翻開泥土，彆的孩子用樹枝插進牛角將裡麵帶血的土粉末灑進剛掘的洞內，一麵說道：‘下雨!下雨!’這樣我們就移動了婦女們在路上留下的禍害，天就會下雨，全境都淨化了。”