在西班牙人發現和征服墨西哥之前獻祭完畢後，他們脫下衣服，廟裡的祭司和高級僧侶取出麵團偶像，毀掉它所有的裝飾品，碎成許多塊。對偶像如此，對他們奉獻的短麵棒也是如此，然後他們把它們交給人們作為聖餐，從年紀最大的人開始，挨次給所有男女和小孩，他們接受它，又是流淚，又是敬畏，好像得了一件可羨慕的東西，他們說他們是吃神的肉和骨頭，因此他們悲傷。家裡有病人的人也為病人要一塊，畢恭畢敬地帶回家去。”從這一段有趣的描寫裡，我們知道，古代墨西哥人甚至在基督教傳道士來到之前，就充分了解聖餐轉化的道理，在他們宗教的莊嚴儀式中付之實行。他們相信祭司獻祭麵包就能把它變成神的軀體，因而所有吃獻祭麵包的人都在自己身體中得到一份神的實體，也就是與神有了一次神秘的交往。體化的理論，亦即麵包成為肉的神秘轉變，在基督教傳布甚至興起之前很久，古印度的雅利安人也是熟悉的。婆羅門宣傳獻祭的米餅是代替人身的，經祭司處理，米餅的確變成真正的人體。我們談到：“當它(米餅)還是米粉時，它是頭發。澆上水，就成了皮膚。加水和粉後就變成了肉。烤的時候就變成骨頭。當他拿開(從火上拿開)灑上黃油時，他就把它變成了骨髓。於是，他們所謂的五重祭品就此完成了。”那麼，我們還可以理解墨西哥人為什麼在與神莊嚴交往的那一天不吃彆的東西，隻吃他們尊為神的肉和骨頭的麵包，為什麼在中午以前，他們任何飲料都不許喝，連水也不許喝。毫無疑問，他們是怕與普通東西接觸從而汙染了胃裡吃下的上帝骨肉。同樣的敬畏之心使希臘人和塞米諾爾印第安人(前麵已說到過)采用更徹底的手段，用烈性的瀉藥洗淨他們的身體之後，他們才敢吃嘗新聖餐。在12月冬至節的時候，阿茲台克人先殺死做成偶像的神維茲裡樸茨特裡，然後吃掉他。用小孩的血把各種種子調成麵團，按照人形做一個神的偶像，這是莊嚴儀式的準備工作。用幾塊橡膠木代表神的骨頭。這個偶像放在廟裡的主要祭壇上，在節日那天，國王向他獻香。第二天一大早就把它拿下來，放在一個大廳裡。然後有一個祭司也取神名叫魁紮爾柯特爾(Quetzalcoatl)，並且扮演這個神。他拿帶火石頭的標槍向麵做的偶像的胸前投去，將它反複刺透。這叫做“殺維茲裡樸茨特裡神，好吃他的肉”。有一個祭司把偶像的心挖出來給國王吃。但是婦女一點也不能吃。這個儀式名叫剔誇羅(Teogualo)，意即“吃神”禮。在另外一個節日裡，墨西哥人做一些山神像，代表雲霧遮蓋的山巒。這些像是用各種種子的麵做成的，穿上紙紮的服飾。有些人做五個像，有些人做十個，還有些人做到十五個之多。做好後，他們放在各家的小禮拜堂供起來。一個晚上用小碗碟向他們供四次食品。整個黑夜裡，人們都在它們麵前唱歌、吹笛子。在天亮的時候，祭司用織布的工具刺穿這些偶像，砍掉他們的頭，挖出他們的心，用一個綠碟子把心送給家裡的主人。偶像的身體由全家人，特彆是仆人吃掉，“吃了偶像就不會有某種病痛，那些忽略供奉這些神的人認為自己可能得這種病。”