五氣朝元，是為太虛元仙。在此基礎上，再修成三花聚頂，則可成就大羅天仙之境。所謂三花，亦稱作三華，乃武者修行過程中自身所學一身武道意境的高度凝聚，乃至於更進一步的突破升華。精、氣、神三華齊聚，便是居大羅一切時空自在之時。三華修練次序，並不固定，取決於武者自身判斷和選擇。不過，三華自有分彆，如何選擇，涉及到一定的取舍。“燕師弟你的話，多半是先修氣之華和神之華，精之華放最後吧？隻是不知你最先選哪個？”徐飛看向燕趙歌問道。三華修練，各有不同。修成精之華，固本培元，直接體現就是，受傷之後，康複速度更快。極為疲勞，極為傷神的情況下，也更利於恢複元氣。甚至遭受重創的時候，生命力更加頑強。同時，最重要的一點，大幅增長壽數。常言元仙壽命極限，乃是一元之數，即十二萬九千六百年。但事實上，很多元仙都達不到這個壽數極限。一方麵是因為傷病積累，傷了根基元氣，折損本應有點壽數。另一方麵，則跟精之華有關。因為嚴格說來，所謂元仙壽命極限，有個前提。即修成精之華，能凝聚於頂的元仙，才有基礎去進一步追求十二萬九千六百年的壽數。雙花聚頂，元仙巔峰，同時這雙花裡，有一朵是精之華，這樣層次的元仙，才有希望達到理論上一元之數的元仙壽命極限。如果雙花聚頂，是氣之華和神之華，則雖然也達到元仙巔峰，距離大羅一步之遙，但壽命極限其實會遠少於一元之數。三華之中，修成氣之華，則對武者個人實戰能力，有最直觀的提升。氣之華聚頂，則武者一身五氣朝元的仙元不論質還是量，都將大為增強。氣血反哺之下，身體軀殼，也將增強。總體而言，不論攻防還是速度，乃至於反應靈敏程度，都將大幅度突飛猛進。修成氣之華，往往意味著武者自身在太虛元仙這個層次裡的一道實力分水嶺。氣之華聚於頂，武者正麵搏殺的戰鬥力將有明顯的提升躍遷。換個角度來看，一個人實力越強，越不容易為他人所害，越不容易遭死劫，也等於變相提升自己的壽數和生命安全。相較於氣之華，神之華和精之華類似，變化更多體現於內在。修成神之華，則武者神魂念頭更加靈動，有利於自身感知能力的小幅增強。更重要的是，更利於武者日常修練，參研領悟武道絕學和天地道理，更便於融會貫通自己一身所學。同時，一定程度上，更利於元仙去挑戰元天劫，朝更高層次的大羅天仙發起衝擊。雖然提供的幫助很有限，但對元天劫這樣的存在，哪怕隻是稍微提升一丁點概率，於武者而言也已經是莫大的幫助。三華各有神妙，不管修成哪一個，對武者來說都是巨大的提升。但這其中，有個很重要的礙難。那就是三華越練越難，先修成其中一華，並不會對之後修練其他兩華有幫助，反而會形成阻礙，增大修練的難度。哪怕修成最利於日常修練的神之華，也隻是針對平日裡練武悟道有幫助，但在武者試圖凝煉其他兩華時，並沒有增益，反而增添難度。越近道境越艱難，這便是最直觀的體驗之一。古往今來，卡在雙花聚頂層次的元仙，並不少見。僅僅燕趙歌等人麵對麵打過交道的就有惠岸行者木吒、百眼魔君、浮羅子、除蓋障菩薩等眾多耳熟能詳的前輩高手。正是因為這個原因，太虛元仙修練頂上三花，便需要自己做出決斷和取舍。一般而言，大家修練，主要還是依據自身所學。不同的武學，對於武者凝煉頂上三花，會起到不同的作用。對大多數人來說，還是要腳踏實地，能練成一華便已經不易，自然哪個最有希望，先練哪個。練成了，對自身便有莫大益處。隻是，能走到如今這個地步的人，誰不渴望更高的層次？這其中，便要費思量了。舉個簡單例子，理論上來說，對自身戰鬥力提升，氣之華和神之華一外一內，比精之華來得要明顯，尤其是正麵作戰的時候。但這樣的雙花聚頂，強是強了，壽命極限，遠低於一元之數。剩餘的壽命，夠不夠他再修成精之華，三花聚頂，渡過元天劫，突破至大羅天仙呢？畢竟，三花聚頂等同三關，最後一關，難度是最大的。反過來講，修成神之華和精之華，理論上最有利於修練，意味著更充足的時間和更強的領悟。某種程度上來看，甚至可以說是衝擊大羅境界希望最大的雙花組合。但這樣的組合，對同一個人來講，也是正麵戰鬥力相對最弱的組合。理論壽命長，不代表真能活那麼久。自然生老病死和被人殺死，都是死亡。所以，三華的修練順序，對於絕大多數元仙而言，都是極為重要的決定。不過，對燕趙歌來說，這似乎不是難題。因為現在的他，太年輕了。一直以來驚豔天下的天賦才情和強勁的上升勢頭，讓所有人都認定，除非被敵人嚴重傷了根基，否則燕趙歌他日必定登臨大羅。高寒昔年所言“少天尊”之號已經實至名歸。懸念隻在於什麼時候而已。而且大家都相信這個時間不會太晚。所以哪怕先修氣之華和神之華，把精之華放在最後，燕趙歌的自然壽數應該也是足夠的。因此徐飛才問燕趙歌他打算把氣之華和神之華哪一個放在最前麵。“我的話，應該是先嘗試凝聚神之華吧？更有利於我現在修練的路子。”燕趙歌摸了摸下巴，答道：“至於說氣之華和精之華的選擇，如果隻是跟元仙比較的話，其實倒無所謂……”徐飛笑道：“說得不錯，不過你還是選氣之華吧，現在可能盯上你的敵人，必然是大羅層次的存在。”