大理寺。

薑沃正捧著一份卷宗在看,手邊桌上還堆放著不少——

都是彈劾李義府的。

狄仁傑甚至已經按照被彈劾罪名，分門彆類給薑沃排好了：經濟問題、瀆職問題、濫用職權問題……

薑沃看了三份後，目光轉移到手邊剩下的,數量可觀的奏疏上，心道：李義府自己有這麼多小辮子，還敢主動充當馬前卒,往死裡得罪世家呢？

以往看在他中書侍郎的官職份上，他的許多細碎罪行，都是民不告官不究。

畢竟很少有朝臣願意無緣無故，就去得罪負責擬詔的中書省侍郎。

問題是，現在有緣有故了——

自從李義府提出‘禁婚令’來的數日，彈劾他的禦史數量激增,而且各個都是帶著實錘來的。

狄仁傑的工作量一時大增。

*

且說，皇帝君臨天下日理萬機,並不是每一位禦史的彈劾,都能直達禦前。

畢竟禦史台內,從三品禦史大夫,到從八品的檢校禦史,共有近百人。

如果每一道彈章,都能直達天聽，那皇帝一天隻怕也不用乾彆的了，就隻坐在那看禦史台告狀的奏疏就行了。

故而，禦史台內，隻有有數的幾名五品以上的朝臣，奏疏才有資格直接送到禦前。

而剩下的大部分禦史，若是要行彈劾事，寫成的奏疏得先送到大理寺內,由大理寺複核過無誤，再彙總了上報。

狄仁傑如今的大理寺司直官，便是專管覆理禦史（五品下）檢劾官員奏疏的。

之前他去向皇後上稟‘李義府賣官’事，實是他的職責範圍。

*

此時狄仁傑在旁，邊將薑沃看過的卷宗再次收好，邊感歎道：“早知我就等等，再向皇後稟明李侍郎賣官事了。”

那時彈劾李義府的奏疏不多，基本也隻針對賣官事，狄仁傑就按例上稟代理政事的皇後了。

結果李義府轉頭就提出了‘禁婚令’，這下子好了，禦史台無數彈劾李義府的奏疏雪花似的落到大理寺。

看這數量，狄仁傑很快又得去向皇後回稟一次。

薑沃都不想再看下去了，她現在根本不擔心，能不能把李義府從朝堂上送走這個問題。

倒是開始擔心另一件事：到底輪不輪得到她把李義府送走……

薑沃放下卷宗。

狄仁傑就抱著厚厚的卷宗去歸檔。

然後拿來記錄‘調閱卷宗’朝臣的檔子，請薑沃押字。

畢竟這些禦史彈劾奏疏，除非有聖意允準，其餘官員是不能隨意調閱的——若是三省六部官員，都來大理寺扒拉下有無彈劾自己的奏疏，豈不是亂了套？

今日薑沃也是特意請了皇後的朱筆來的。

薑沃在檔子上落下自己的名字。

這就是狄仁傑辦事的認真之處，無論是麵對誰，他都是按照規矩來。

若無紫宸宮的印信，便是宰相們親至，也不可能從他這裡調出任何一份彈劾奏疏。

*

而薑沃看著他這樣一臉正氣的樣子，忽然就問了他一個早就想問的問題——

她語氣微妙道：“懷英，你怎麼看？”

狄仁傑聞言一怔：“薑侍郎說的是什麼事？”

薑沃這才補了一句：“就是李義府提出的‘禁婚令’。”

“此時不在朝堂，你我隻是私下論一論。”

“畢竟你也隨趙國公與大公子修編了半年的律法，想必對律法的修擬和推行頗有心得。”

“懷英覺得，這道‘世家禁婚令’詔令天下，甚至是直接編入《永徽疏律》中會如何？”

狄仁傑顯然已經想過了這個問題，很快做出了回答。

他與薑沃的意見一致，不但覺得很難推行下去，也預料到了，甚至會起到‘禁婚家身愈貴’的反作用。

真應了那句：“自有國情在此”。

兩人討論過對於‘禁婚令’的看法，狄仁傑不由又想起一事，麵上略有些遲疑。

薑沃看了出來。

“無妨，有什麼話，你直接說就是。”

狄仁傑的神色清正。

他直問道：“薑侍郎既知，長久以來的風俗難改，朝廷驟然下詔，隻怕也是一紙空文。”

“那為何薑侍郎又很堅持，請旨改那一條《戶婚律》呢？”

薑沃也不禁微微一歎。

她知道狄仁傑說的是哪一條——

是那一條“禁中表為婚。”

中表為婚，是包括姑舅表兄弟姊妹為婚、兩姨表兄弟姊妹為婚的近親姻親。[1]

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薑沃是幾年前的新歲想到這個問題的——

彼時皇帝正宛如‘催生辦’上身，力勸薑沃有個孩子，好與皇家婚配。

薑沃在皇帝麵前混過此事後，忽然驚覺：以此時的社會風俗，以及皇帝想要結親施恩給身邊親厚人的性情，安安將來的婚事，便有可能是中表親。

就像曆史上的太平。

她的第一位駙馬薛紹，便是皇帝同胞姊妹城陽公主的兒子，是正經的表哥。後來的駙馬武攸暨，也是中表親。

薑沃就是那時候真正去了解大唐《戶婚律》的。

那卻也是她第一次體會到，有時候律法在傳統、風俗麵前，竟然是無能為力的。

*

說來，薑沃原本一直以為，中國古代，對於近親結婚這件事，是缺乏科學認知，甚至是具有反向認知‘以差當好’的——

不但沒有認識到近親結婚對子孫後代的風險，反而將‘親上加親’作為一種好的婚姻。

直到她來到大唐，待的越久，越體會到那句‘不能小瞧古人的智慧。’

並不是年代久遠，人就都是蒙昧的。

古人，實則很早就認識到了近親結婚的危害——

春秋時期的《左傳》裡，就曾提過‘男女同姓，其生不蕃’，可見兩千多年前，古人已經認識到了，太近的血緣關係，會影響子孫後代的繁衍。

如果說那時還是以‘姓氏’區分，隻隔絕父係一脈的近親婚姻。

那麼到了唐之前，南北朝時候，人們也已經有了明確的認知，母係的近親，照樣會有讓子孫後代更多疾的風險——

西魏就有律法：“禁中外及從母兄弟姊妹為婚。”

薑沃又特意從係統裡花了籌子，買了《古今律法誌》，發現到了宋代，《宋刑統》已經有明確律法規定禁止：“中表為婚，各杖一百，離之。”[1]

明清也是如此定律。

可惜，此事屢禁不止。

彆的不說，隻看《紅樓夢》中，賈寶玉的婚事，依舊將兩姨姊妹、姑舅姊妹作為選擇，就可知，律法是律法，但……自有民情在此。

曆朝曆代中表婚從未消失。

法律如此規定，說明時人已然認識到了近親結婚會增加孩子異常的風險。

之所以屢禁不止，應當是在古代現實生活中，對貴族來說，家族的利益聯姻更重要；對百姓來說，家庭與孩童生存本身就有更多彆的風險。

至於近親結婚所帶來的這種隱性的，一時摸不著看不到的風險……並不是他們最看重，最急切需要考慮的。

就像是食物很匱乏的年代裡，哪怕人們知道，一種食物有微量的毒劑，如果吃下去，趕上運氣不好，可能會中毒。

大部分人還是會選擇吃的。

是千百年來宗族的觀念，是生產力的限製，讓許多人一生隻怕連村、鄉都未出過。

結親，是結兩家之好，更是結成固定的同盟，共同抵禦風險。

有的親事是沒有太多選擇的餘地。有的親事，則是為了利益可以不顧風險。

哪怕宋代明令‘杖一百’，連在朝為官者，許多都不遵守。法不責眾，律法並不能禁止中表親，連約束力都很弱。

甚至後來，宋、明、清朝許多皇帝，乾脆放開了，直接道“外姻親屬為婚，聽從民便。”連皇室自己，都常行中表親聯姻。

當然，也不單單是古代，就薑沃看《古今律法誌》得知，就連兔朝，也是1980年才確定了‘三代以內的旁係血親-->>