瑤池殿內。

湯池中央的玉蓮不斷湧出溫泉水,發出一種規律而頗為悅耳的咕嘟咕嘟聲。

看過陛下寫著大寫數字的帕子，薑握不由再次想起了，這些年她一直記得的一件事情。

隻是，想說的話太多,該從何跟陛下說起呢？

於是在聖神皇帝眼裡,眼前人是倏爾垂眸陷入了深思,看起來極為專注。

以至於想要上前端走空玻璃杯的宮人,都被皇帝抬手製止。不讓人靠前不說,反而令所有溫泉宮的宮人都自殿內退了出去。

皇帝隻靜靜地等著。

一時室內隻剩下水聲。

直到薑握基本整理過了思緒，準備開口之前，就伸手去桌案上的匣中,欲也取一支眉筆來寫給皇帝看。

然而碰到的不是木匣，卻是溫熱的手上肌膚。

是聖神皇帝將眉筆和一方新的帕子直接遞到了她的手裡。

此時腦子裡滿滿都是數學的薑握,到底還是分出了一絲毫不相乾的‘語文想法’——

那句‘溫泉水滑洗凝脂’描摹的真是一點不錯。

她接過皇帝手裡的帕子和筆,閉了閉眼睛，重新專注於數學。

*

中國古代的算學水平一度是很高的。

後世人總結過，一套成熟好用的數字體係，重點是什麼？

較為公認的一條，便是位值計數法。

何為位值計數法（位值係統）？

就是一個數字的大小,不光由數字本身決定,還由它所在的位置的決定。

用文字描述起來似乎有點複雜，但若是舉例來說,就很容易理解了：比如八十九，在每個華夏人眼裡,都代表八個十和九個一。

但若要用也頗為常見的羅馬數字表達89，可就費勁了，會是‘LXXXIX（L=50,X=10，IX=10-1，所以是50+10+10+10+（10-1））’。沒有位值計數，隻能用加減法來代替。

由此可以想見，要是表達一個大數目，羅馬數字得有多長多複雜。

而華夏的個十百千萬，是建立了位值係統的。

所以，華夏的數字係統，在很長時間內是很先進的，而且其算數能力，絕對也是世界頂尖。

但……

較之阿拉伯數字，又有一些很重要的缺點——

其一，自然是不夠便利。

說來，薑握接過聖神皇帝遞過來的眉筆，首先在帕子上寫下的，並不是阿拉伯數字，而是，一個直角三角形。

“陛下還記得勾股定理嗎？”

當真是數十年前的記憶席卷而來。

薑握想起了當年太史局內李淳風的課堂。

欲學曆法、星象，術算是最需要打好的根基——

數十年前，李淳風滔滔不絕講了兩刻鐘後，停下來環顧屋內的太史局新人們，問道：“……這就是九章算數中的勾

股之理，都明白了嗎？”

隨著李淳風的提問，屋內一片窒息般的寧靜。

彼時還是薑沃的她小幅度回頭，就見諸人臉上寫滿了懵懂，充滿了未被數學汙染的純真。

當時她就在想，真的不怪同學們第一次聽不懂的。

她垂頭望向眼前的《九章算術·勾股》的課本：“短麵曰勾，長麵曰股，相與結角曰弦。”*

這其實還好理解。

主要是接下來：“勾自乘為朱方，股自乘為青方，令出入相補，各從其類因就其餘不動也，合成弦方之冪……”*

很多人當場被繞暈。

而且，這隻是描述勾股定理而已。若要論證勾股定理，就更麻煩了。

而直到清朝，華夏的數學家們都不得不用文字來描述和論證數學。

比如清朝的戴震的《勾股割圜記》來論證勾股定理，就要用大段大段的詰屈聱牙文字：“割圜之法，中其圜而觚分之，截圜周為弧背，縆弧背之兩端曰截圜徑得矢……”*以下，貨真價實地省略上千字。

早些年，她的作息和精力還沒有調節好的時候，偶爾也會情緒浮躁失眠。有時候她讀讀這些文字版數學書，比起後世的數學，真是殺傷力倍增，屬於治療失眠的良藥了。

而這樣高的閱讀和理解門檻，除了真正的天才，有多少人能夠理解，這些後世小孩子們都能耳熟能詳的數學定理呢？

薑握想，當年師父覺得她是在算學上理解的很快，其實也隻是，她站在了巨人的肩膀上，早就理解了這些概念而已。

如果她不提前知道勾股定理，李師父那段話（主要是李淳風雖是數學天才，但不算很好的數學老師，他的講課有時候難上加難），落在她耳朵裡，可能也是‘沙沙沙……你們明白了嗎？’。

就算能弄明白文字版數學知識的人，就像周元豹，以及太史局許多人一樣，到底明白了，還當了太史局的官，但要費很多力氣。

薑握看著紙上的三角形。

而用數字和數學公式，不用文字來描述，就能讓更多人更好理解。

除了便利外，使用阿拉伯數字和公式，還有一樁好處，甚至，在薑握看來，比便利還要重要。

*

跨越漫長的時光，薑握再次寫下了阿拉伯數字。

寫的是後世小學生都會的加法題目，29+16，但沒有心算直接出結果，而是列了豎式——

沒錯，這就是數字和公式的另外一個極大的優點：可以保留運算的過程！

其實華夏民族的算數能力，一向是很強的。

此時雖還沒有後世常見的標準算盤，但自東漢已經有了算盤的雛形基本款，以及現在最常用的‘算籌’。

許多人不需要懂太多數學的理論知識，隻需要用算籌、算盤用於日常算數。

然而，在這之中就有一個大問題。

算籌擺完，算盤複位，皆是水過無痕-->>