第八章祠堂

清晨，李君閣在鳥叫聲裡睜開眼睛，凝神細聽，一堆唧唧喳喳的叫聲中有三個聲音最為突出，一個叫著“兒——緊睡起！”“兒——緊睡起！”；一個叫著：“米——貴呀”，“米——貴呀”；還有一個叫著：“割早苞穀”，“割早苞穀”。

叫“兒——緊睡起！”的是樹鶯，體型較小，羽毛背部是暗褐色，下體偏白而染褐黃，長得跟個大麻雀似的，不過嘴巴更尖，尾巴更長。

叫“米——貴呀”的是鷹鵑，外形似鴿，但稍偏細長。嘴峰稍向下曲。跟杜鵑一樣有巢寄生的習性，自己不營巢，隻將卵寄生於其它鳥類巢中。

卵與寄主卵的外形相似，孵化後雛鳥將寄主雛鳥殺死，被寄主喂養至成熟。一般棲息於山林中、山旁平原、冬天常到平原地帶，但是僅在樹上活動。

叫“割早苞穀”的是四聲杜鵑，頭頂和後頸暗灰色，頭側淺灰，眼先、頦、喉和上胸等色更淺，上體餘部和兩翅表麵深褐色，尾與背同色，但近端處具一道寬黑斑，下體自下胸以後均白，雜以黑色橫斑，與大杜鵑相仿。

叫聲格外洪亮，四聲一度，音擬“快快布穀”。每隔兩到三秒鐘一叫，有時徹夜不停。

四聲杜鵑又叫陽雀，龍船調裡那句：“陽雀叫哇抱著恩那哥哇抱著恩那哥。”說的就是它。

這三種鳥都是杜鵑內，害羞類型的，平時隱棲在樹間，古人把它們都當成一種，杜宇所化。李君閣雖然從小聽到大，見到真身的次數也不多。

三種鳥湊一起，一種好像長輩在抱怨小輩不夠勤快還不起床，一種好像在告知生活不易，還有一種直接指點今天該乾啥農活，總之就一個目的：催促起床。

李君閣聽得自己都躺不下去了。

於是趕緊起來，走到屋後洗漱完畢，然後在家裡轉了一圈，發現爹媽起得早，都已經出去了。奶奶坐在門口老地方，拿著一塊蠟給棉線上蠟，為納鞋墊做準備。

走到庭院中，清新的空氣中夾著黃桷楠的花香，以及竹叢樹林中飄來的清冷氣息，讓人感到精神一振。一吐一吸，感覺整個身體中的汙濁都被排了出去，每個細胞都充滿了來自山林的能量，生機勃勃。

奶奶笑眯眯的看著他說道：“乖孫看啥呀，趕緊的，吃早飯去。”

李君閣走到堂屋中，掀開桌上的罩子，裡麵一盆玉米稀飯，一碟泡菜，一碟腐乳，一盤涼拌生茄絲。

茄絲是將茄子切絲後加鹽拌一陣讓茄子出水，然後用手擠乾茄汁，用乾茄絲拌上香油辣椒油醬油，擺上點蔥花薑蒜絲，有一種奇特的蔬菜生香氣息，不喜歡的人受不了，喜歡的人卻愛得不行。

李君閣喜歡這口，知道是老娘專門給他做的，坐在那裡就著茄絲連喝三大碗稀飯，吃得開心得很。

奶奶也最喜歡看自己的乖孫吃飯，吃得越多她就越開心，等李君閣吃完，才拿出兩雙鞋墊子交給他，讓他帶給四爺爺。

一雙蓮花，一雙蘭花，都是菱形碎布打底，針腳很密，非常精致。

“喲！奶奶手藝還是那麼精致，這玩意兒完全可以加個框子當畫兒看。”李君閣一邊拿手裡端詳，一邊稱讚。

“乖孫真會說笑了，誰要是把鞋墊子掛起來，還不得被彆人家笑死！”

李君閣哈哈一笑，也不多言，把鞋墊子收到包裡，就往村裡走。

出門前摸出手機看了一眼微信，昨天的照片消息下麵多了好多點讚，還有好些回複。

齊菲菲：“哇！鴿子哥你家鄉真美！”

王文強：“師父，老家好地方啊，求收留！”

葉小芹：“江花渚竹，美不勝收！”

馮崇飛：“有時間必須來玩一趟！”

。。。。。。

還有釣友的。

白條也是魚：“艾瑪這環境，太漂亮了。”

切爾西席：“這水太好了吧？這要是水邊一坐，不上魚都美的慌啊。”

黑龍真水：“我有點坐不住了，癮勾起來了。”

白金鉤：“能組團不？水邊哥能接待不？”

懶魚：“組團，AA，走起。”

楊瘋子：“求帶。”

。。。。。。

李君閣統一回複：“家鄉風光秀美，民風淳樸，歡迎大家來旅遊，修養，品嘗河鮮山珍。一定讓大家體會到咱鄉民的熱情！”

揣好手機，走過魚塘，邁上青石板路，李君閣向村裡祠堂走去。

一路跟鄉親打著招呼就來到了村子中心，那裡有一個巨大的打穀場，打穀場的前方是一座白牆青瓦的古建築，那就是李家祠堂。

祠堂是舊時宗法家庭製度的產物，是族人祭祀祖先的場所，也是族中辦理婚喪壽喜等事的地方，一般還是族裡聯宗，議事，決事，修譜，表彰和懲戒的場所。

祠堂內供奉著族祖的牌位，記錄著家族的輝煌和傳統，是家族的聖殿，也是中華悠久的曆史文化的象征和標識。

李君閣站在祠堂大門外打量。

李氏宗祠的大門儀門和蓋頂是由一大塊整體的大青石雕琢而成，彰顯了李氏宗族在當年強悍的經濟實力。

屋頂上是兩條相護纏繞的螭吻，鱗爪紛然，沿著屋脊盤旋，然後在屋頂兩角昂首向天。兩條螭吻各自守護著一個圓盤，一為太陰，一位太陽。

屋脊下來雕刻成蓋瓦屋頂樣式，拉出完美的弧度，底部做成瓦當和滴水的樣式，每個瓦當和滴水上都雕飾著吉祥的花草芝蘭。

整個屋頂由多達十九層的石雕鬥拱支撐在兩根巨大的方形石柱之上。將屋頂的重量均勻完美的轉移到石柱上，鬥拱上還盤繞這多條小龍，也就是文蟒，給莊嚴肅穆的祠堂增加了一分活潑的氣息，顯出幾分生機。

再往下是兩根巨大的方形石柱，石柱底部不是一般的瑞獸，左邊是一個石鼓，右邊是一個石號角。

李君閣估計，這也是受到當地少數民族——苗族的影響。

這兩件東西非常神奇，敲擊石鼓，可以發出咚咚的聲響，就跟真正的大鼓一樣，而石號也能吹出悠揚的號聲，小時候李君閣跟小夥伴們還常來這裡比賽誰吹得響亮。

兩根方型石柱上銘刻著一幅對聯：“三省門第，百代家聲”。

往前進入門廳，迎麵就是儀門了，當中是兩扇黑漆大門，門上有一對神獸椒圖咬著門環，門環被人經年的摩挲，顯得油光鋥亮，已經包漿濃厚。

儀門上方雕刻著一個巨大的豎型門匾，門匾周圍被葫蘆靈芝蝙蝠等祥瑞環繞，雕工非常靈動，門匾中間是四個大字——“李氏宗祠”。

進入儀門，左右兩側是兩道青瓦蓋頂的走馬廊。前方是一個影壁，影壁上鑲嵌著一方石碑，上麵刻著一首詩。

“朝廷聞方正，田澤錄清忠，賢良思君雨，道德慎宗風。”

這就是李家的字輩詩了。

家族中的字輩，有些地方叫字派，因此字輩詩也叫“字派詩”。

字輩就是一個家族按輩分取名所用字的秩序規定，使用字輩的主要目的是防止家族成員輩分混亂，避免由於無字輩或不按字輩取名而導致的家族輩分秩序混亂不清。

跟祠堂一樣，字輩也是宗法家庭製度的產物，或集體創作，或名人所筆，也有皇帝賜封的。族門出個相公、舉人什麼的，往往為家族立字派、續派。是中華儒家的一種亞文化。

字輩為便於傳誦記憶，一般是寫成歌訣的，即寫成押韻的朗朗上口的詩句，這就是字輩詩的由來。

字輩詩或四言或五言、七言，可長可短，短的十個字，長的則有五、六十字。

按字輩詩規定順序取名，長幼有序，同宗共祖的人，能產生一種親近感和親和力，對家族來說，這是一種凝聚力的集中表現。

字輩詩的選字必須意義吉祥，發音清朗，還不能與不吉的字諧音，不能使用生僻字和易體字，不能繁複難認。具備諸多的講究。

通看全詩，又必須符合語法邏輯並且通順明白、意義高雅、具有文采，如果是寫成古典絕句或律詩的，還需要進一步推敲平仄格律。

詩句內容一般都是修身齊家，安民治國，吉祥安康，興旺發達之意。通常是宗族對自家子弟的教諭或者期盼。

通過李家的字輩詩，可以看出，從慎清公的“慎”字，數到李君閣的“君”字，已經是整整三十六代了。

十年浩劫時期“破四舊”時，族裡老人將這塊碑取下來放到了自家灶坑底部保護起來，現在石碑上還有被火燎過的痕跡。

繞過照壁是一個小廣場，小廣場左右兩側有六口大水缸，水缸裡種著些睡蓮蒲草，還養著幾尾遊魚。

小廣場前方是一個戲台，戲台前有一位老人拿著長長的細竹掃帚正在掃地。

老人身姿依舊挺拔，膚色紅潤，沒有什麼皺紋，一頭銀發往後梳成一個大背頭，頗具“鶴發童顏”的姿態。

跟普通鄉民穿著打扮也不一樣，老人穿著一身月白色的唐裝，腳蹬黑布鞋，氣質儒雅蘊藉。

看到眼前的老人，李君閣不由得心中激動，小步跑到老人麵前，恭恭敬敬一鞠躬。

老人抬起頭來見是李君閣，不由得嘴角露出微微的笑意，眼神清澈，飽含慈祥和關愛。正是李君閣的四爺爺李良儲。