第七百一十八章九卦易經
王美嫻說道：“我覺得這狗就是白大它們的祖先，你看它的尾巴現在還立著呢！”
說完喊了一聲：“對不對白大？”
白大正在門外跟一根扇子骨較勁，聞言抬頭，不管三七二十一先一陣亂點，白塔尾也隨之亂搖。
一桌人都笑慘了，王美嫻又說道：“不過這故事有一個地方有毛病……”
育爺爺從來沒有想過這個問題，好奇地問道：“哪裡有毛病？”
王美嫻說道：“就是那個耇裡啊！你看他隻負責出主意，然後把什麼事情都推給耇先和白大去做，自己就知道躲在後邊！”
於是所有人就若有所思地看著李君閣。
李君閣端著酒杯都傻了，這熊孩子又暗施冷箭！
赧笑道：“這個……嗬嗬……人家耇裡那是苗家的先祖……我是漢族……美嫻你知道你皮叔是很老實的……”
一群人就翻白眼，老實個屁！美嫻這故事沒毛病，你麵前就有一個活生生的耇裡！
等到一頓飯吃完，大家還在喝酒，王美嫻已經靠在育爺爺的懷裡睡著了，另外一桌上，好幾個腦袋也開始一點一點。
李君閣抱著王美嫻，阿音牽著孩子們，送他們上床睡覺。
然後妮媽媽歐奶奶開始上繡樓去替阿音整裝。
等到阿音再次下樓來，搞美術的幾個完全驚呆了。
李君閣很滿意這個效果，他第一次看到阿音盛裝的時候，也好不到哪裡去。
吳梅仙翻出數碼相機就開始拍攝，對阿音說道：“阿音，一會你將上午擺祭品時候的動作穿著這身衣服再擺一下，太震撼了！”
李君閣笑道：“吳老師，到時候阿音頭帕銀飾要取下來放一邊，那才是準備在祭祀完祖宗之後，收拾打扮去遊方的少女形象。”
吳梅仙不由得讚道：“這個想法好！這就是功夫在詩外了！比師兄們那些想法靠譜！”
李君閣又說道：“阿音他們的衣服有很多說道的，每一處花紋都是他們的故事，這個就更不能畫錯了。”
吳梅仙都傻了：“故……故事？”
李君閣指著阿音的裙擺：“隨便舉個例子，你看阿音裙擺底部兩條橫道，上邊那條黃色的叫黃水大河，下邊那條青色的叫清水大河，意思是苗家先祖最先是遷徙過黃水大河，然後再遷徙過清水大河，嗬嗬嗬，錯亂不得……”
吳梅仙說道：“啊？這麼浪漫美麗的傳說？”
李君閣歎息道：“一點都不浪漫，這是他們和軒轅氏鬥爭失敗後遷徙的路線圖，還有彆的花紋，是他們的神靈，祖先，圖騰，途徑的城鎮，山脈，溪流……”
育爺爺也換上了赤色花帶的長袍，出來說道：“是啊，古歌裡說，這一路過來，該丟的東西都丟光了，連文字都沒了……不過既然衣服還在，先祖們便將曆史繡到了衣服上；既然人還在，先祖們便將曆史唱進了古歌裡。然後帶著僅有的兵器，穀種，火種，木鼓，竹筏……一路流離，最後我們這一支，就來到了這裡定居下來。”
嘉州四老不由得肅然起敬：“育老，你們也是一個偉大的民族。”
育爺爺從神龕旁邊取下一根竹竿，說道：“走吧，棰牛祭，又不一樣了，我帶著大家去觀禮。”
竹竿有年頭了，育爺爺帶著眾人下坡去廣場集合，育爺爺走在前邊，邊走便給大家介紹：“這叫‘奧兵’，裡邊有一塊布，各家都有，祖先的靈魂就居住在裡麵。”
“苗族苗族，這‘苗’，就是竹筍的意思。苗族祖先，因為見到大雪壓彎竹子，便發明了弓箭；被竹片劃傷了手掌，便發明了刀劍；見竹子被水衝上泥灘，便發明了可以在泥地和水上兩用的竹筏……”
“竹子，對我們有特殊的意義。你們漢家‘同飲長江水’，‘本是同根生’的說法，我們苗家也有，我們的說法是‘一條河的水，同根竹的葉。’”
“同為伏羲後人，類似你們漢家的八卦易，我們苗家也有匹配的學說，稱為九卦易。”
“你們是兩爻，我們是三篿。”
“爻，是蓍草；篿，就是小竹枝。”
“篿者，數之根，法先天而生。天地之始，象三而已。雷為火，屬陽；龍為水，屬陰，夔為氣，屬順。獨陰不生，孤陽不長；雙陰也不生，雙陽亦不長，水火相濟，陰陽合和，厥生為氣。氣者，萬物之本，變化之祖，而數術之宗，故居數為三。三者生之數也，故謂‘三生萬物’。”
“笐者，篿之運。其象有三，以包宇宙而定順逆，以測時運。各以其象定。火是以定音，水是以定位，氣是以定色。九音、九位、九色以定事物。笐有二十七笐，其本居焉，故為大。”
“箸者株也。笐之末曰箸。箸之筮八十一態。數之運儘在其中。箸火知官運；箸水知財運；箸氣知命運。三運者，人生之大本也。大本非不可知，其可知也；非不可測，其難測也。知之在箸筮，故曰見微知箸。微乎微乎，玄妙之貞!”
育爺爺突然停下步子，猛然轉身，虎目含淚：“一樣有製圖，一樣有釋義！皮娃啊皮娃！這些東西！相比你漢家的《易》，如何？！”
李君閣從小到大極少流淚，現在已經聽得滿臉淚痕，拉著育爺爺的手說道：“育爺爺，這是自然哲學和人文實踐的理論結晶啊！一個完整的思想體係和理論體係啊！此等大道之源，群經之首，設教之書，怎麼我聽都沒有聽說過？！”
育爺爺說道：“其實你可能聽說過，‘《易》之興也，其於中古乎?作《易》者，其有憂患乎?是故履，德之基也；謙，德之柄也，複，德之本也；恒，德之固也；損，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之製也。’”
李君閣目瞪口呆：“《易傳?係辭下》，靠這裡真有九樣！”
育爺爺說道：“這一段，是子夏發現的，他交給孔子時說道，這是他搜集到的關於九卦解析的文字，已經散佚嚴重了。孔子看過這殘存文字後非常高興，將之稱為‘九卦三陳’，讓子夏記錄到了漢家的《易傳》當中。”
“之前我念的那些，是清代苗民楊老七口傳，你們漢人翻譯的。可惜我們苗人文化水平不如你們漢人那麼高，這些東西雖然在我們這裡一代代傳下來，可也一路走一路丟，到現在已經變得和子夏撿到九卦竹簡那時候差不多了，就剩下一個殼子……苗娃你說，你說要是當時夫子懂苗語，認識那時候苗人中的大巫，我先前背的那段，和後邊背的這段，能完整記錄下來，傳至今日仍然還在一起，仍然全須全尾，該有多好？該有多好啊！”
李君閣眼神呆滯：“已經……沒了？”
轉念一想，也是，沒了正常，有，那才不正常。
……
當九黎之族強盛之時，他們的精神指導，應該就是這部《九黎易》。甚至在文化巔峰的時期，軒轅之族還翻譯過他們的漢文版，也就是後來子夏得到的那點殘餘。
其實還可以看出，兩部《易經》，其文字結構，思想體係，價值觀念，都有相通相同之處，就是一條竹根之上的孿生竹筍，幾乎可以說成是兩族上古時期同一個先祖的直接證據。
伏羲，女媧，神農，皆出自東夷九黎，中國上古時期的文化傳說，大多數也來源於此。
因此甚至可以進一步推論，當時九黎的人文傳承，可能還超過了軒轅一族一些。
然而戰爭開始了，其後就是失敗，逃亡，遷徙……
在遷徙的途中，大量的文卷資料無法攜帶，一步步喪失……
精神領袖的地位，被軍事領袖替代。因為部族存亡，已經成了九黎一族當時最大的問題。
讀書人跑不過士兵是當然之理……最後，大多數知識分子被乾掉，文字消失，文化傳承變得岌岌可危……
再後來，九黎之族，從一個大部落聯盟，散布成一個個小村落，《九黎易》，從判定聯邦大事的綱憲，淪落為鄉間婚喪嫁娶的占卜指南。
因為失去了對《九黎易》有透徹理解的那部分人，再加上傳承人的天資和水平，不足以承擔起文化傳承的重任，那些讓孔子都欣喜若狂的《易傳》部分，和經中本身的卦象解釋，也就是對《九黎易》的哲學思想和人文精神進行剖辨和解析的那部分，也逐漸消失了。
隻留下了大綱，製圖，而卦辭和係辭，隻保留了鄉民們能簡單直接理解的那部分——吉，凶。
到這個地步，《九黎易》就徹底死了。
這部輝煌的巨著，如其在春秋時期翻譯，或可備周詳；在秦漢時期整理，或可全大略；在唐宋時期挽救，或可存筋骨。
等到清代再想起來，那就隻剩一個皮囊了。
至於現代，嗬嗬嗬……
丁老也歎息道：“太可惜了……千年文明泱泱，不知道多少好東西遺失在曆史長河裡邊。現在，隻能寄希望於考古發現的微渺可能了……”
接下來整個觀禮，李君閣就很鬱悶，很失落，一點高興不起來。
雖然祭台上牛頭，豬頭，祭禮成堆，很好地說明了今年懸天寨的富裕程度。可育爺爺卻和李君閣一樣，似乎也沒有了慶典的歡愉，主祭領呼的時候，聲音中充滿了無限的悲壯和無奈：“太陽出來——烏雲散開——祖公祖婆——期期來請喲——”
寨子裡邊男女老少舉著各家的“奧兵”，齊聲呼應，聲音裡邊卻全是重大慶典到來時的歡愉。
接下來，就是蘆笙，鼓舞，遊方了，整個廣場上，遊客和苗民，都陷入了一片狂歡的海洋。
還是阿音見到李君閣情緒不對，強行拉著他加入了鼓舞的行列。
鼓舞鼓舞，名同其實，李君閣跳著跳著，心情也漸漸好了起來。
他也想開了，那麼多的大學問家都不關心這些，原汁原味深入淺出的《論語》都沒幾個人讀了，就老子一個農家樂老板在還這裡替古人惋惜，我去特麼的吧！
心裡邊一股匪性上來，那就沒心沒肺了，跳了個天昏地黑，回到阿音家裡蒙頭大睡。