第八百三十二章一個字的課程

說完雙手一攤：“成本問題，我們存在嗎？不說李家溝基金會兩個多億在那裡放著，就說二皮好意思收錢？老堂嫂會收錢？瞿老會收錢？”

“難度問題，我們存在嗎？看看二皮拍攝的視頻質量！再說他哪次跑山不是開心得屁顛屁顛的？現在不正好有機會偷懶了？”

李君閣目瞪口呆：“喂！彆瞎說啊！這次可是我李家溝集團為了保護區建設做出了重大犧牲。為了拍攝野生動物遷徙和霸王猇的野外繁殖，給保護區來個開門紅，我們將春播大計都放到了次要位置！各位統一口徑啊，走哪裡都得這麼說！會哭的娃子才有奶吃知道不？”

一群人都笑壞了，這花花腸子，簡直就是天賦異稟！

司星準笑著擺手，繼續說道：“發行問題，我們存在嗎？現在霸王猇的資料少之又少，全國人民，不全世界人民都等著過眼癮呢。”

“不說彆的，就廣大的小學生中學生，這個市場夠不夠？讓孩子們進電影院看這麼一部片子，有沒有教育意義？國外各大記錄頻道，是不是等米下鍋？這點信心我還是有的。”

眾人都在點頭，篾匠叔一部片子都能被網站買走大獲好評，這霸王猇的片子，似乎還真不愁銷路。

司星準說道：“有了這些打底，這片子對彆人來說難如登天，對我們來說就是水道渠成，那就要充分利用我們的優勢挖掘出它的價值。所得收益歸基金會所有，我們收獲廣告效應，社會反響是不是就夠了？”

李君閣嘴都笑歪了：“司導的見識可以的，腳底走路，眼睛看遠，嘴裡還不忘吆喝，這才是優秀趟子手的套路。作為我們十幾家聯合成立的基金會，這第一炮，就選這部片子了！”

然後大家就興致勃勃地議論開了，這部片子拍出來，就一個簡單的名字——《紫色大貓》。

司星準說道：“以後沒事的時候常來劇組，我還得教教你怎麼運用鏡頭語言，還有金毛和麻頭也得用起來，航拍鏡頭也是少不了的。要不是我這邊太忙，我就和你一起去了。”

李君閣說道：“得了吧，那苦你可受不了。記得你曾經答應過我一件事情，現在事情來了。”

司星準說道：“什麼事情？”

李君閣說道：“是這樣，我寫了一個本子，改天給你看看，你把這東西弄成一個舞台音樂劇就行。”

說完將創意和大夥兒一說，最興奮的是梁慧麗：“我說二皮你這腦筋真沒白瞎啊！這下影視中心又有吸引遊客的東西了！小準這個可得好好弄！”

李君閣笑道：“這個不著急，慢工出細活，現在馬上整個盤鼇鄉就要進入花季，三月桃李，四月油菜，五月杜鵑，旅遊旺季又要來了。你們還是先想好怎麼接待遊客的事情吧。聽說哥大十八羅漢又來了？我還得去看看去。”

……

次日一早，李君閣來到祠堂，祠堂裡邊哥大學子們正危襟正坐，還有一堆旁聽的遊客愛好者，將祠堂的講廳擠了個水泄不通。

幾處攝像機開著，不過這次講課的不是四爺爺，而是老伯。

就聽老伯說道：“今天我們就講一個字。”

說完在身後黑板上寫下一個“鴻”字。

“這個字大家都認識，有個對聯叫‘鴻是江邊鳥，蠶為天下蟲’，其實已經說得很清楚了，鴻，從鳥從江，是一種生活在江邊的水鳥。”

說完又在鴻字的下邊，寫了一個江字。

“大家注意，這裡的江，不是現在的自然大型河流，它從水從工，為什麼要從工呢？因為這個字，最早指的是一條人工河道。”

“具體在哪裡？特指今天的魯西地區的東平湖——南陽湖——獨山湖——昭陽湖——微山湖一線的水係。因此‘鳥’與‘江’聯合起來，其實表示‘沿著魯西地區五湖水係南北遷徙的鳥’，所指即為天鵝和大雁。”

“這個字，還和‘洪’字通假，諸如《漢石經?尚書?洪範》：‘鯀陻鴻水，汨陳其五行。’諸如《荀子?成相》：‘禹有功，抑下鴻。’諸如《楚辭?屈原?天問》：‘不任汨鴻，師何以尚之。’這個意思，都是來自於泛濫的洪水，也有博大，旺盛的意思。”

“因何而通？因為鴻雁是洪水的先導，見到鴻雁，那洪水很快就會到來。”

“當時龍山文化時代，魯西地區居著一個部族，共工氏。”

“‘共工’就是眾人合力治水的意思。故《左傳昭公十七年》載：‘共工氏以水紀，為水師而水名。’”

“所以魯西地區五湖一線水係，實際上是由共工氏領導實施的大規模治水工程，是在原有天然湖澤係統基礎上，由人工建成的水道，故以‘水’合‘工’，造出了‘江’字。”

“這些東西有沒有關聯？其實我們隻要將形容這條水係的兩個字‘洪’‘江’，去掉水旁，答案就清楚了。”

下麵聽課的人傳來一陣騷動：“共工，這裡藏著共工……”

老伯笑道：“看，我們中國的文字就是這麼神奇，在造字的過程中，本身就承載著曆史信息，而且它們就簡簡單單地擺在那裡，我們天天用著，卻不一定清楚其來源。”

“夫子所說的‘食不厭精，膾不厭細。’那不是夫子貪嘴，其實是比喻一個道理，學問要往精深裡做。”

“好，鴻字的根脈講清楚了，我們再來講它的意向演變。”

“什麼叫意向？意象，是中國傳統抒情文學的重要範疇。三國時人王弼在《周易略例?明象》中寫道：‘夫象者，出意者也；言者，明象者也。儘意莫如象，儘象莫如言。言生於象，故可尋言以觀象；象生於意，故尋象以觀意。意以象儘，象以言著。’”

“這就說得很明白了，意象是一種內心的觀照，用語言表達出來，是主體心靈同化後的‘人性化的自然’，是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現出來的主觀情意。”

“意象融合了情感與想象。是我國古人‘禽獸比德’、‘物我相親’的審美體驗。具有無限情思之美，幽深而含蓄。”

“這和我們中國古人重視經驗的思維習慣，推崇古籍的學術傳統，講究出處典故的文學表現風習有關。”

“某類意象一經前人使用，成為名篇佳作的閃光點後，便具備了某種文化能量，之後有可能在不同時代、不同文體的作品中被反複引用，最終成為一種文化符號。”

“中國古代文學作品浩如煙海，由於作者主體情感契合度的偏差，使得對同一事物，往往產生了不同的解讀，因此賦予它們的象征意義也各不相同。”

“於是許多事物的意象變得豐富多采，美不勝收。如梅、柳、竹、雁、杜鵑、月……這些意象可以說每每自成體係，每一類背後都蘊涵著豐厚的文化內容。”

“我們今天單說鴻字。閱讀古代文學作品，誰也不能否認“鴻雁”在傳統抒情文學中出現之頻繁。”

“就《古今圖書集成》來說，其中收錄以“鴻雁”為題的賦有十八篇，詩詞一百六十七首，紀事、傳說、雜錄若乾。至於散見於各文體中的點綴，那就是不計其數。”

“這個字最早的意向，是‘整齊，端肅’的意思，《易經》裡有‘鴻漸於陸，其羽可用為儀。’之句。為什麼會有此意向？這是因為古人見到大雁成人字形或者一字型遷徙，就好像天子出行，諸侯班列，因而產生的聯想。”

“加上它飛得極高，從此引申，之後又產生了‘清高賢士’的意向，諸如張九齡的‘孤鴻海上來，池潢不敢顧。’諸如王安石的‘揀儘寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。’”

“《易經》之後的《詩經?小雅?鴻雁》中寫道：‘鴻雁於飛，肅肅其羽。之子於征，劬勞於野。’大家看，天子之班和流民之師，所見所想是不同的。因此鴻雁的意向，在這裡從端肅整齊，過渡到了‘流民以鴻雁自比’，這個新的意向來自哪裡呢？明顯是來自候鳥每年的遷徙往返，形容勞頓之苦。”

“從這裡引申出去，讓鴻字具備了‘羈旅情懷，遊子思鄉’的意向。後來被詩人引用，這就有了諸如杜牧：‘仙掌月明孤影過，長門燈暗數聲來。’諸如薛道衡的‘人歸落雁後，思發在花前。’諸如杜甫的‘戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。’”

“到了漢代，又出了一個關於鴻雁的典故，蘇武被拘匈奴十九年，使者知道後對匈奴人借口說漢武帝在上林苑打獵的時候，捕獲了一隻大雁，其足上係著蘇武的傳書，這才讓匈奴人將蘇武送交回長安。因此從那時起，鴻字，又多了‘傳書寄情’的意向。”

“這就有了諸如李清照‘雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。’李商隱的‘朔雁傳書絕，湘篁染淚多。’”

“到此意向又是一變，從‘思鄉’轉為‘思人’也是可以的，因此有了歐陽修‘夜聞歸雁生相思，病入新年感物華。’有了趙嘏‘殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。’”