方運輕聲一歎。

以前那個方運記憶力很一般，加上每天隻是上午去私塾學習，中午開始去酒樓當夥計，學到的背誦的很少，如果不出意外，那個方運很難考中童生。

方運在地球學的東西是不少，可根本沒學這些。

方運想著心事，希望那些多出來的記憶能幫助自己，然後把筆墨紙硯等物拿到桌子上。

彆的中規中矩，唯獨用來壓紙的兩條鎮紙比較簡陋，彆人的鎮紙都是特製雕刻的玉石、金屬、奇木，而他的鎮紙隻是楊玉環從河邊撿來的石頭，然後慢慢打磨成兩指寬、筷子長的青色石器。

那個方運每次用鎮紙都有些不好意思，覺得丟人，但方運卻很喜歡這簡陋的鎮紙，因為這是楊玉環的心意。

方運鋪好第一張試卷，用鎮紙壓在頁麵上端，看了眼第一題，就把水倒入硯台中，手持長條狀墨錠慢慢研磨。

方運一麵思考一麵研墨，可對第一題毫無頭緒。

“昭公二十七年，孔聖於何地？我哪兒知道啊！這道題是第一題，按照前世的經驗應該最簡單。”方運心中腹誹不已，想破頭也想不出來。

等磨好了墨，方運選了一隻小楷羊毫筆，沾了濃墨，又把筆放回去，把一張羊毛氈子墊在試卷下，有了羊毛氈吸收墨汁，墨汁就不會下滲影響卷麵。

方運拿起筆，不甘心地看了一眼第一題，確信自己不會，正要看第二題，腦海突然出現一本古書的封麵。

《史記》。

隨後，那本《史記》自動翻頁，翻到“孔子世家第十七”中，方運大喜，但是整個頁麵突然模糊。

方運心頭一跳，感到要出事，突然，腦海多出一些記憶碎片，飛入《史記》中，就見“孔子世家第十七”迅速變幻成“孔聖本紀第五”，孔聖本紀的內容比孔子世家的內容多很多。

方運愕然，但很快想通。

《史記》有十二本紀、八書、十表、三十世家和七十列傳，內容各有不同。

其中“本紀”排在最前麵，是全書提綱，記錄最重要的帝王和朝代，比如夏本紀，秦本紀。

而“世家”則記錄王侯封國的事跡和特彆重要人物的事跡，地位次於本紀。

地球上的《史記》裡，孔子隻位於世家中。

但是，聖元大陸的孔子可不是地球的孔子，他的地位和實際作用超過任何“本紀”裡的帝王，所以這裡的《史記》中沒有孔子世家，隻有孔聖本紀，按時間順序位列周本紀和秦本紀之間。

在聖元大陸，《史記》的作者司馬遷是半聖，封“史聖”，是史家的代表人物，寫他書裡的話也算請聖言。

孔聖本紀第五的文字變得清晰，上麵是密密麻麻的黑色文字，眨眼間，部分文字由黑變成金色。

方運看完這些金色的字，長長鬆了一口氣，金色文字就是跟題目相關的語句。

方運又仔細看了一遍，心想出題人果然刁鑽，第一題就有小陷阱，題目是問孔子這一年在什麼地方，實際那年孔子從齊國回到魯國，不在一個地方。

這還沒有完，一本又一本書浮現在方運的腦海裡，第一本是《左傳》，翻到昭公二十七年，金色字體寫著一個叫季劄的吳國人出使晉國。

第二本是《禮記》，翻到“檀弓下”，寫著那個季劄在齊國的時候，長子死了，把長子埋葬在吳國的嬴博之間，孔子參加了葬禮。但這本《禮記》裡沒寫這個葬禮的時間。

方運暈了，這兩本書既然先後跳出來，肯定跟這道題有關係，可從表麵上無法確定這個葬禮在不在昭公二十七年，也就無法確定孔子那年去沒去吳國。

就在方運猶豫不決的時候，《鄉黨圖考》《洙泗考信錄》《孔子自齊返魯考》《孔子家語》等各種書籍一一出現，浮現金光字體。

方運仔細閱讀這些書，上麵的金字證明了這個叫季劄的人出使晉國，後返回，而他的長子就是在他返回路過齊國的時候死的，這樣，就確定了其長子死亡的時間。

孔子既然參加了這個葬禮，就說明他在昭公二十七年不僅在齊國和魯國，還去了吳國。

方運哪怕有各種書籍參考都差點被繞暈，初覺這題真沒什麼實際意義，可仔細一想，這道題還算是文科大綜合，包括了曆史、地理還有彆的經典，彆說一般人，就算是極為出色的才子也很難答對。

方運提筆摘錄金字的內容書寫。

“魯亂，孔子適齊。昭公二十七年，齊大夫欲害孔子，孔子遂行，反乎魯。延陵季子適齊，其長子死，葬於嬴博之間，孔子曰：延陵季子，吳之習於禮者也。往而觀其葬焉。”

齊、魯和吳三地具備。

答完第一題，方運看著不是特彆工整的字跡，擦了擦額頭的汗水。

“這童生試也太難了！”

方運心裡抱怨完，發覺腦海裡的書已經隱去，不由自主猜測這些書的來曆。

“我隱約記得，圖書館失火跳樓的時候，我戴著的龍形玉佩碎了，然後什麼都不記得。這些書不可能憑空進入我的腦子裡，應該是東江圖書館的。媽媽說這玉佩是父親留下的，必須讓我戴著，說會保護我，莫非我能重生真的是玉佩的功勞？”

方運思索片刻，立刻收起思緒仔細答第二題。

第二題則是問“吾甚慚於孟子”這句話是齊宣王什麼時候說的，這一次立刻有書籍出現，方運迅速寫上：周赧王三年。

方運用筆疾飛，連續答了幾道題，發覺除了第一題，這些題其實並不難，便放下心。

方運調整心緒，放慢速度，開始一筆一劃慢慢寫，他知道這時候也有“卷麵分”，如果字寫得太差，哪怕答對也會降等。

兩個方運的毛筆字都不怎麼樣，但現在練字已經來不及，隻能過了童生試再說。

答到第十四題的時候，方運看著試卷，沒有立即下筆，他最擔心的事情發生了！

這是終究是聖元大陸，不是地球。

這裡的眾聖除了和地球同名的，還有不曾在中國古代出現的半聖，東江圖書館裡不可能有這些人的著作。

童生試和秀才試有一個不成文的規定。

秀才試的請聖言試卷極多，能保證每位眾聖的著作都考到，但童生試不同。

童生試的試卷雖有三十張，但毛筆字比較大，實際內容比想象中少，隻能考有限的試題，可眾聖很多。

孔子和六位亞聖的地位超然，至少要占一半的試題，而引領百家爭鳴的幾位半聖著作也是必考的，不然就不能體現百家歸儒，用地球的話就是“統一戰線”或“政治正確性”。

幾位曆史地位極高的半聖的著作同樣必考，諸如董仲舒的大一統、諸葛亮的鞠躬儘瘁、陶淵明的詩賦等等。

這樣剩下的篇幅很少，其餘的半聖根本分不過來。

於是，便形成一個規矩，童生試的請聖言就分了三部分。

第一部分是年年必考的著名眾聖。

第二部分是本年三位考官的名篇。

第三部分是每年從剩餘半聖的著作中選三到五部，輪流考。

方運是幸運的，因為除了三位半聖考官，本年童生試所考的眾聖著作都曾在地球出現，東江讀書館都有收藏。

童生試前，一旦確定半聖考官的名字，各地考生都會花許多時間背誦考官的名篇。

其他眾聖的題目有難有簡單，但半聖考官的題卻格外簡單。

因為活著的半聖都是新聖，根基不穩，急需文名，必然想要天下人知道他的得意之作。

“用前世的話說，就是送分題，士子書生感激，新聖的文名又得以傳揚，兩全其美。”

方運仔細一想放下心，因為他上個月就開始背誦三位半聖考官的名篇。

第十四題很簡單，考的是一位叫米奉典的半聖的封聖時間和地點，方運雖然一時想不起來，可他感覺自己一定記得。

米奉典是這次童生試的三位半聖考官之一，在開考前就已經傳遍天下。

方運思索片刻，提筆寫下：新曆一百四十五年秋，蜀國，蜀都。

方運答完，突然發覺自己腦海中浮現一本藍灰色的空白古書，隨後，一小塊記憶碎片飛入其中。

那本空白古書立刻變成《奉典五經注》（卷一），作者米奉典，半聖，封聖五十六年。

接著，陸續有新的空白古書出現，提取方運的記憶碎片，形成一本本米奉典的文集、詩集，一共有五本，都不是完整的，要麼是隻有一卷，要麼是是殘篇。

方運麵露喜色，沒想到會變成這樣。

“不知道那到底是什麼，既然有大量的書，還能吸收新的書，就叫‘奇書天地’吧。”

下一題考的同樣是蜀國半聖，諸葛亮，不過此時已經駕鶴西去。

不同世界的諸葛亮的經曆不同，方運花了一些時間思考，避免答錯。

劉備立國的國號是“漢”，以漢室正統自居，從來沒有過蜀國，隻不過其他人不承認，隻稱之為蜀國，有輕蔑之意，後人沿用。

在聖元大陸，劉備同樣立國為“漢”，誌在繼承大漢江山一統聖元大陸，卻遭到東吳和魏國聯手反對，最後不得不改國號為“蜀”，最終靠著半聖諸葛亮維持下去，直到現在成為十國之一。

方運有了奇書天地，對地球的諸葛亮更加了解。