臨近魯桓公廟，眾人下了馬車，在一片綠樹掩映的街道行走。這裡被曲阜的當地人稱為魯廟街，多位魯國國君的宗廟都設在這裡。

由於年代久遠，這片地區已經被封閉，沒有孔家的手令，不得入內。

在春秋初期，魯國位屬強國，魯桓公曾多次攻打其他國家，之後逐漸衰弱。魯桓公廟建成的時候，孔子並未成聖，但因孔子曾率弟子遊魯桓公廟，讓此廟意義非凡。

不多時，眾人來到魯桓公廟前，這座祭祀魯桓公的宗廟極小，方圓不足三十丈，還不如一處軍營校場。宗廟的建築破舊低矮，由粗糙的石頭搭建，若不是有孔家的力量庇護，這魯桓公廟早就倒塌。

不過眾人熟知曆史，並不覺得失望，因為春秋時期的人族在各方麵都不如現在，當時的國君的住所或宗廟還不如現在一些名門大戶。

方運掃視跟來的孔家人，發現他們的神情有些複雜，心中了然。

魯桓公薨後，長子成為國君魯莊公，而另外三個兒子被他們的兄長封為卿，史稱三桓，為日後魯國衰敗埋下了隱患。

當年孔子成為魯國的大司寇，堪稱群臣之首，但因魯定公不理朝政，三桓之一的季氏又在祭祀時輕待孔子而魯定公不聞不問，孔子對魯定公失望，辭掉了大司寇的職位，絲毫不留戀權位。

孔子封聖後不在乎當年的事，但孔子的子孫卻對魯國國君一脈不滿，以至於後來孔聖閉關的時候魯國破滅，孔家人也並沒有伸出援手，隻是把曲阜等周邊的地區劃為孔家之地。

眾人陸續進入不起眼的魯桓公廟內，無人敢大聲喧嘩，每個人恭恭敬敬。

在守廟人的帶領下，眾人進入魯桓公廟的正殿，在正殿右側有一件器物。

“那就是歌器。”守廟人帶人走過去。

方運在書上見過，歌器又叫欹器，欹音同“七”，是斜的意思。

方運仔細觀察，那是一件銅器，像是被固定在架子上的銅瓶，裡麵是空的，差不多是呈四十五度角斜向上，一動不動。

守廟人拎著一桶水走過去，道：“此歌器若空，則傾斜。”說著，守廟人伸手去撥弄歌器，把歌器擺正，手一離開，歌器立刻回到傾斜的位置。

“若注入適量的水，則歌器可直立。”守廟人說著，緩緩向裡麵倒水，隨著水逐漸增多，歌器最後直立起來，此刻裡麵的水已經注入一半，守廟人停下。

“若繼續把水注滿，則歌器會向另一側傾斜。”說著，守廟人把所有的水倒入歌器中。

歌器一滿，立刻向另一側傾斜，裡麵的水全倒了出來，最後又回返到這一側，和往常一樣傾斜。

“這就是孔聖所言：虛則欹，中則正，滿則覆。沒有水的時候是傾斜的，有了適量的水則可擺正，一旦水滿則翻倒。”

隨後，守廟人又緩緩背誦那段“孔子觀於魯桓公之廟”，他的聲音在房間內回蕩，似乎帶動歌器，形成了一種奇特的韻律，讓每一個人都不自覺地恭恭敬敬聽完。

眾人紛紛點頭向守廟人致謝，感謝他代孔聖教導中庸之道。

方運感覺觀完歌器，自己對中庸之道和一些相關方麵的理解有所進步，雖然進步不是特彆明顯，但也是一種好處。

很快，方運意識到，這歌器裡恐怕蘊藏著孔聖的力量，哪怕時隔多年，也如同孔聖親自指點學生，聽聖人之言，如沐春風，自然而然學到更多。

守廟人道：“你們都知文人有‘座右銘’，而這歌器就是座右之器，座右銘一詞的起源，就是這歌器。”

眾人紛紛點頭，這種事他們還是知道的。

“按照慣例，凡是第一次來拜魯桓公廟之人，必須留下一篇座右銘，以此來證自己心中至誠，聽歌器之音如聽孔聖之言。筆墨桌案已經安排好，你們可立即書寫。”

“是。”眾人向守廟人行禮。

眾人陸續離開房間，來到魯桓公廟的院子裡，孔家人已經在這裡擺了三張桌子，上麵筆墨紙硯一應俱全。

眾人看向方運。

“你們先來吧，讓我思索片刻。”

方運說完，低頭思考。這時的座右銘和後世的不一樣，後世的座右銘基本都是一句話，簡單而有力，現在的座右銘實際還在“銘文”之列，屬於文章，篇幅再小也在百字左右，如《陋室銘》。

不過《陋室銘》是明誌，而座右銘的作用是用來警戒自己。

“方運既然能寫出《陋室銘》，必然也能寫好座右銘。我以前來過這裡，就不寫了。你們要寫的快點寫，彆等到時候方運寫完了沒機會寫！”宗午德至今忘不了自己被方運文名重壓的悲慘經曆。

荀燁立刻道：“此言大善！方運之座右銘必然力壓我等，或許能冠絕曆代的魯桓公廟座右銘。”

在場的所有人都看向荀燁，荀燁的這話看似在誇方運，但卻有很明顯的捧殺之意，力壓在場眾人方運可以做到，但要說冠絕曆代，那不知道會讓方運得罪多少人。

孔德論的麵色陰沉，緩緩道：“荀燁，這裡是我孔家之地，也是孔聖曾親臨之地，你若再敢放肆，我必將你當場誅殺於此，以正我孔家之禮！”

眾人暗暗羨慕，也隻有孔家人才有這種底氣。

“唉，你們又誤會了，好，我閉嘴。”荀燁搖頭歎氣。

眾聖世家子弟以前大都來過這裡，所以最出色的那一些人都沒有寫座右銘，除了方運，一共有十二人在此寫下座右銘。

等最後一人寫完，眾人看著方運。

方運見眾人看著自己，微微點了一下頭，然後走到一張桌子後，拿起筆，並沒有立即書寫，而是看了一眼荀燁。

荀燁麵帶微笑，絲毫看不出任何的敵意。

方運的目光掃過聖墟眾人，緩緩道：“此番聖墟之行，我感慨良多。我本以為無論聖墟內外，文人如一，不應被外物動搖本心，但沒想到我高估了一些人，險些死於聖墟。今日便以誠敬和忠恕為題寫一篇座右銘，警示自我。”

方運說完，提筆緩緩書寫。

“出門如賓，承事如祭。以是存之，敢有失墜？”

這前四句一出，眾人急忙向方運身後走去，認真觀看，這幾句是說，出門要如同恭謹的客人，做事要如同祭祀一樣認真，用這樣的態度來對待一切，怎麼會有錯誤和疏漏？

眾人知道方運把出門比作入聖墟，不僅不能放縱，反而更要謹慎對待。

之後，方運寫道：“己所不欲，勿施於人。”

這是《論語》中孔聖之言，在警句中經常出現，最適合摘錄入座右銘中。

到這裡為止，都是朱熹的《敬恕齋銘》的內容，但之後的內容並不適用，所以後麵方運完全按照自己的所感所悟來寫。

方運用聖墟中的遭遇為論據，再輔以古代聖人之言行，闡發讀書人若要獲得更高的思想境界，獲得更高的文位，必須要始終如一，不可無端害人。

寫到最後，方運突然筆鋒一變，最後的幾行字如利劍一般直躍紙麵，刺向眾人。

“唯敬唯恕，推己及人。敬恕不行，以敵視之。以德報德，以直報怨！”

最後八字同樣引用孔聖之言。

眾人愕然，方運的前麵和中間寫的都很中庸，可最後四句，竟然直抒胸臆，若是自己用誠敬忠恕對待彆人行不通，換來的是彆人的加害，那必將視其為敵人，利用自己的手段來報複。

方運寫敬恕，竟然寫得殺氣騰騰，眾人無不震驚，但那些親曆聖墟，親眼見到方運被毒害的人卻輕聲一歎，方運的確有理由這麼寫。

突然，歌器長鳴，洗滌眾人文膽。

眾人無比欣喜，但欣喜之後是疑惑不解，不明白方運為何引發歌器長鳴。

“曆史上歌器長鳴不過區區十數次，每一次引發之人都有大成就，此文哪一句可引發歌器長鳴？”

那守廟人緩緩道：“立意！沒想到這個說‘性本善’之人卻最能體會荀聖之意。”

荀燁先是一愣，隨後臉上浮現驚色。

守廟人緩緩道：“《荀子》中記載，孔聖與弟子觀歌器後，子路問：‘人有可能保持盈滿的方法嗎？’孔聖回答：‘功蓋天下，就要謙遜。勇冠天下，就要謹慎。富甲天下，就要節儉。這樣就能保持盈滿。’方運此篇座右銘，前文字字敬恕，敬恕做足了又如何？以勇武奮進之道來維護自己的敬恕！這才是領會孔聖和荀聖之意啊！”

眾人都是熟讀《荀子》之人，恍然大悟。

顏域空接口道：“方運對眾聖經典的理解，已經不下於一國進士。方運的前文寬恕，對應‘孔子觀於魯桓公之廟’，講敬恕，講中庸，可下麵的‘以敵視之’和‘以直報怨’，對應的恰好是‘孔子觀於魯桓公之廟’的後文，孔聖誅少正卯！”

李繁銘不由自主說出《荀子》中‘孔子觀於魯桓公之廟’故事後麵的一句：“孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯！”

哢嚓……

文膽裂開之聲。

眾人循聲望去，就見荀燁雙手抱頭，麵容扭曲，死死地咬著牙，不讓自己發出任何聲音。

方運用《荀子》之意，筆碎荀子之後裔！(未完待續。)