清晨離開家門，方運帶著兩顆虛樓珠前往崇文院的學堂。
第一堂課是《春秋》，但方運卻先去講授《孫子兵法》的兵家課堂，提前放好從龍宮得來的虛樓珠，映照八方，記錄學堂內發生的一切，然後再去上《春秋》課。
下了課，方運快步離開，取回第一顆虛樓珠，然後把第二顆虛樓珠放在要講授《韓非子》的法家課堂上，帶著第一顆虛樓珠前往《禮記》課上。
在《禮記》課上，方運一心二用，一邊聽《禮記》教員教課，一邊手握虛樓珠，神念進入其中，在幻象課堂中學習《孫子兵法》。
和之前所學的眾聖經典相比，聖院教的內容更加晦澀和深刻，一些地方甚至涉及聖道邊緣，哪怕想破腦袋也未必能領悟，隻能暫時死記硬背，然後慢慢消化。
下午的第一堂課更多，方運隻能聽一堂課，另外二顆虛樓珠分彆放在兩處課堂，同時記錄兩堂課。
上午四堂課，下午六堂課，晚間兩堂課，到了晚上九點多方運才回家。
回家之後，方運與家人閒聊一刻鐘，然後進入書房。
方運神念進入奇書天地，虛樓珠開始以十倍的速度播放一堂課，在奇書天地中，方運的思維遠超外界，所以不到兩個時辰，他就上完今天所有的課程。
之後，方運依舊留在奇書天地之中，腦海浮現今天所學的一切，開始複習，標出重點和疑問，把疑問歸類，到時候傳書給各科的老師，會得到答複。
複習完後，方運又預習明日的課程。
預習完，方運進入文宮偏殿。
成為血芒之主後，文宮生變，多出一處偏殿。
這處偏殿最大的特點就是虛實相生，神念明明隻是精神力量，在文宮中本來無法修習實戰技巧，但進入偏殿後，一切的修習成果都會等同在外界修煉，神與身相應，效果極佳。
方運一心二用，神念在偏殿修習舌劍與戰詩詞技巧，而本身則持筆鋪紙，開始書寫。
方運發動奮筆疾書，運筆如飛。
一直到太陽升起，方運才停筆，開始在書房裡走動半刻鐘，然後又開始學習，快要吃早飯的時候才去睡覺。
一覺醒來，隻過了半個小時，方運離開書房去吃早飯。
吃過早飯，方運匆匆離家，繼續上課。
日複一日，方運以自虐般的方式學習。
不過幾天，無論是老學子還是新學子，都知道了方運的學習方式，哪怕是宗家甚至雷家之人，也無人對此事有半句負麵評價。
文榜以混亂著稱，所有人都可以肆意發泄自己的情緒，甚至經常有人以隱晦的方式批判一些眾聖經典的內容，可對於方運這種瘋狂學習的行為，所有人三緘其口。
一些雜家和反巾幗社的聖院學子前些天串聯起來，準備利用各種手段打壓方運文名，但崇文院正式開課幾天後，九成的人默默放棄之前的計劃。
聖院的學風出現細微的變化，尤其是新學子，遠遠比往年的新學子更加刻苦。
經過冬天的蟄伏，聖元大陸的文會逐漸增多，成為讀書人娛樂的主要方式。
方運建造巾幗書院之事，一直是讀書人茶餘飯後的談資，過半的人表示反對，隻有極少數讀書人站出來表示支持與肯定。
儒家與法家的反對聲音最為激烈，但墨家之人比較支持方運。
當年各勢力與禮殿聯手絞殺巾幗書院，眾人本以為此次聖元大陸也會掀起一陣聖道風暴，讓方運元氣大傷，哪知禮殿一直沒有消息。
直到寒食節那天，才有人隱約傳出消息，虛聖有自建書院的權力，而且人族任何禮法都沒有明文規定不準建立女子書院。若要再次封禁巾幗書社，需要禮殿閣老全票通過。可是，有多位閣老猶豫不決，封禁巾幗書社一直無法通過。
但是，還有人傳出消息，禮殿之所以沒有封禁書院，是因為血芒閣要組建試驗性質的法殿，按照方運的計劃，會邀請禮殿之人參與立法，削弱法家的影響力。若是禮殿此刻反對方運，以後在法殿很可能失去話語權，兩害相權取其輕，兩利相權取其重，禮殿隻能妥協。
禮殿認為男尊女卑，刑殿亦如此，不過對法家來說，建立女子書院對禮殿的打擊更大，所以刑殿並不出手乾預。
還有一些人認為，方運早就想幫巾幗社，之前一直在針對禮殿與刑殿布局，現在時機成熟。
禮殿乃是人族最為保守的力量，連他們都沒有全麵攻擊方運，各大勢力也全都偃旗息鼓。
書法院向東聖閣提交議案把顏體列為人族必學楷體之一，但受到巾幗書院的影響，此事被暫時擱置，不知多久才能有定論。
有關巾幗書院的處理，引發了種種猜測，有人認為事情已經過去，方運安然度過危機，但還有人認為現在禮殿隻不過是避其鋒芒，一旦方運失勢，禮殿必然會展開反擊。
清明節過後，草長鶯飛，天氣變得暖和起來。
楊玉環與蘇小小正式加入巾幗社，參與巾幗社的運行。
受到方運影響，聖院的新學子全都陷入了狂熱的學習氛圍中，崇文院的先生們格外高興，就算方運經常把虛樓珠放到講台上他們也不以為意，甚至偶爾對著虛樓珠開方運的玩笑。
不知不覺，到了送春文會的日子。
崇文院的學子們上完一天的課，饑腸轆轆趕往文會現場。
方運最後收走放在《孫子兵法》課堂的虛樓珠，沒等離開就被兵家的學子們叫住，一起結伴前往萇弘院。
方運之所以要參與這個文會，也是看出來聖院很看重送春文會，在萇弘院舉辦就足以說明一切。
人族各書院、文院、學宮或書院有不成文的規矩，那就是給內部的一些重要的院落或大殿起名，都會跟孔聖聯係上。
以孔城的孔府學宮為例，除了聖廟，最重要的地方是洙水院和泗水院，因為孔聖曾經在洙水和泗水之間講學，洙泗甚至能指代整個儒家讀書人。
這萇弘院的“萇弘”，乃是春秋時的名臣，傳說含冤而死，死後三年，其血化碧，人族的“碧血丹心”之名就源自他。
此人精通音律，孔子未封聖前曾向他求教古樂，留下“訪弘問樂”的佳話。甚至連六經之一的《樂經》中的一些思想都來源於他，也算是孔聖的眾多老師之一。
.(未完待續。)