楊彪心裡，被震撼了。

陳凱之所提出來的新穎思想，對於蔣學士來說，或許不過是雙方爭辯的論點，可是於他而言，這才是真正的經濟之道啊。

“就以這取之於民，用之於民而論，你詳細來說說。”

楊彪看著陳凱之，眼中閃著期待的光彩。

陳凱之反而有些不太好意思了，縱有再厚的臉皮，也抵不住這熱情的目光啊。

心裡略思索，陳凱之便道：“可先從一縣做起，先任命一個勇於任事的官員，推行此政，先加稅賦，而後再著手，讓官府出麵，建設農用、民用設施，以三年為期，觀察後效，若是發現問題，則上呈廷議進行討論，尋找解決的辦法，再針對問題，對症下藥，該縣可以全力推行新政，而新政的得失，則進行各種的研討，最終得出利弊，若是成功，則推至一府，再推至一省，最終惠及天下。”

“這樣的做法，其利有三，一者，即便是出了問題，也不至波及太廣。其二，可以在推及天下之前，進行論證和討論，甚至及時做某些防範，其三，可以使朝中諸臣，對其進行廣泛討論，而這種討論，便再不是坐而論道了，而是根據實踐中所出現的問題，就事而論事。”

“這便是學生的實踐之論，曆來諸國，富強者無不自革新而始，可革新的風險過大，貿然行事，一旦出錯，則悔之莫及，可若是不去實踐，豈不徒勞無益？”

“學生的取之於民、用之於民，是好是壞，若隻此坐而論道，沒有任何的意義，所以，這取之於民、用之於民，必須輔之以實踐，方方才能成功。”

“其實何止如此，今日天下的一切，都是自實踐中得出，就如……”陳凱之手指著杯盞中的茶水：“先民們若不去嘗試，不親口去衝泡這茶水，如何能知茶葉的甘苦呢？當先民們嘗試之後，大家才可以喝茶，這千百年來，茶藝在實踐中，又經過了多少次革新，方才有今日的滋味呢？這俱都是匠人們一次次的嘗試的結果，吾等在此喝茶，正是受了他們的恩惠。”

說到這裡，陳凱之一笑，手指蔣學士的綸巾儒衫道：“先秦時，衣飾有今日之華美嗎？那時多是絹、綈、紗、素羅而已，可時至今日，天下萬物，哪一樣不是自實踐而出？而今之劍，為何多是三尺之長，諸公認為這是為何呢？”

陳凱之卻是自問自答地繼續道：“這是因為以而今之鍛造，劍過三尺，則容易彎折；若是過短，則用劍便多了凶險，無法製敵，是以我大陳之劍，長三尺。這……又何嘗不是無數的工匠，一次又一次的得出。”

蔣學士若有所思，他一直想辯倒陳凱之，此時忍不住道：“你說的都是匠術，不能服眾。”

這也很有道理，陳凱之隻是糾結在匠術上頭，所舉的例證，並沒有太大的說服力。

陳凱之這時才突的意識到，自己好像有點離經叛道了。

在這個儒家倡導的世界，自己說的這些，確實容易引人反感。

不過讀了這麼多書，用孔聖人的邏輯來武裝自己，這是陳凱之無往不利的本領。

陳凱之含笑道：“學生這是先用小道，從而引申出大道。子曰：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。至聖先師又曰：君子欲納於言而敏於行。所謂事難行，固要敏；言易出，故要謹。”

“你看，至聖先師，不就是在倡導大家多去實踐，而少來空談嗎？先師聖明啊，學生正是從中，得到了聖人的啟發，方才有此感慨。”

事實上，孔聖人就是一個框，因為子曰過太多的東西了，所以但凡讀書人想要論證自己觀點，隨手便能從子曰裡尋出自己的合法論據。

蔣學士這時默不作聲了，他不得不佩服，陳凱之這個家夥的口舌之能實在厲害。

此時，陳凱之接著道：“其實這天下萬物，說得再好，唯有實踐之後，方能得到真知。這本是聖人的教誨，可是當今天下，風氣卻多是以空談為主，其實討論並非是壞事，隻是脫離了一切實際，做無用的討論，又有什麼用呢？”

“吾等讀書人，上得皇恩，更蒙先師教誨，下承黎民百姓，為百姓所敬仰。窮則獨善其身，達則理應兼濟天下，若隻是一味的坐而論道，對於天下，沒有任何助益，就如學生這般，蒙諸公不棄，得以文章三入地榜，榮耀加身，名傳千古，可是……這又有什麼意義呢？傳世的文章，何其多矣，可是上能報國家，下能安黎民的人，卻是鳳毛麟角，學生之誌，不在於文章，文章隻是讓學生明白事理，去看破萬物的本質，四書五經，是教誨學生什麼可以為，什麼事不可以為，何為仁，又何為義，可是……”

陳凱之頓了頓，才繼續道：“可是學生不以此滿足，學生以為，至聖先師所言，學生還未做到，君子訥於言而敏於事，學生文章太多了，言的太過了，可是真正的事，學生慚愧，至今還未做過一樁。”

這個時候，在聚賢廳裡，諸學士們卻是鴉雀無聲。

楊彪突然意識到，這一番對談，竟是……

他沉思了片刻，眼眸猛地一張：“此論，足以開宗。”

開宗？

諸學士們頓時愕然。

所謂開宗，便是開宗立派。

當今天下，儒家的學派不少，比如儒家八派，而這儒家八派之下，又有無數的分支。

陳凱之的這一番用儒家的招牌來解釋實踐論，實在令人耳目一新。

可是開宗立派……

開宗立派可不是說說而已的，它需要大量的論述，也需要許多弟子或者是大儒協助著去完善理論。當然，還需要得到廣泛的傳播，至少需要有一批鐵杆的得意門生。

以上這些，都是必要的條件。

自然，這裡頭最核心之處就在於，你得有一個能夠自我完善，同時具有很強說服力的核心思想。

楊彪起先隻能很想見識一下陳凱之的內裡有多少的真才實學，可沒想到陳凱之竟如此出彩，他驚訝的發現……自己真的被說服了。

彆人如何，他不在乎，陳凱之雖然說的並不深，可是他很快就意識到一個問題，那便是……這實踐之論，確實可以解釋天下萬物的道理。

譬如，為何各國保持均勢？這是因為經過了數百年的攻伐，無數的皇家和將軍們進行了實踐，最終才得出了結論，那便是誰也沒有吞滅諸國的能力，最終偃旗息鼓。

又如這最簡單的衣食住行，乃至於聖人的學說。

此時，他眼眸一亮，心裡感觸萬千，他曾是宰輔，太明白誇誇其談的危害了，若是現在自己主政，多半這陳凱之一席話，就足以讓他去實踐實踐這取之於民、用之於民了吧。

此時，楊彪仿佛發現了新大陸般，期許地道：“這是你心中所想，可有其他的論述嗎？”

其他學士，隻是聽陳凱之的話有理，哪裡有楊彪這般醍醐灌頂之感，畢竟楊彪對此的理解更為深刻，他認為……這並非不是富國強民的良方。

所以當他說出開宗的話，不隻是蔣學士不理解，便是陳義興，也覺得反應過了頭。

陳凱之則是想了想，才又道：“有倒是有，可是學生一時半刻，也無法細細說出來，總覺得有千頭萬緒，還需整理。”

“整理，整理好啊。”楊彪很是雀躍地道。

往常，他雖不至於非常嚴肅，可也正是正經八百的樣子，可此時，他眉開眼笑的，宛如一個老頑童，哪裡有半分肅穆的樣子？他甚至有一種朝聞道、夕死可矣的感覺。

他的人生經曆，一直和其他的大儒不一樣，他總是覺得自己的所學和自己的所見，有時候總會有一些偏差，書中的東西，看上去總是有道理，可是在實際應用上，卻發現難以推及，這也是他人生中最大的一個疑惑，這個疑惑，一直都盤繞在他的腦海。

陳凱之的這一番話，卻令他突然解開了一切的疑惑。

他左右瞥了一眼諸學生，看著他們臉上的不解，心裡突的有著一個感慨，和他們說話，真的夠沒有意思啊。

於是他眼睛放著亮光，直直地盯著陳凱之道：“不妨，你我秉燭深談，事不宜遲，老夫在書齋之中，虛位以待。”

陳凱之也是服了自己，居然能將儒家和特麼的實踐論給結合起來，不過他自然清楚，後世的一切思想，在這個時代，若是不披上一個孔聖人的外衣，這都是找死。

至於楊彪所表現的熱情，卻也令陳凱之不禁咋舌，他左看看，右看看，卻見其他學士都是一臉苦笑，顯然也是覺得不可思議了。

這楊公，今日實在是太失態了。

陳凱之猶豫了片刻，卻是略帶幾分為難地道：“可是……可是學生的肚子餓了，饑腸轆轆。”

呀……

這時大家才意識到，原來已不知覺間，到了傍晚時分，該吃飯了。

………………

這幾天暈乎乎的，都沒怎麼注意訂閱，可是今兒一看，老虎不但頭暈了，還心陣陣的痛，這訂閱傷人心呀，好吧，老虎隻能說，求支持求訂閱求安慰！