許問的故鄉在中部地區的一個四五線小城市，交通普通便利，城市不算發達，沒什麼老建築，基本上都是七八十年代修的七層民房。

這些房子到現在已經非常破舊，有的政府出資給重整了一遍外牆，有的喪喪地等待著拆遷，總之看上去都差不多，沒什麼明顯的特色。

生長在這樣的環境裡，他對傳統建築是沒什麼概念的。

剛從京城辭職來到萬園的時候，他被萬園驚了一下。

這實在是一個非常有特色的城市。

後建的工業園等新修區域且不說，它的老城區禁止高樓，儘其可能地保持著原有的傳統特色。

在那裡，白牆林立，黑瓦成片，到處可見高高低低的馬頭牆。牆下綠藤白花，幽竹叢生，很難想象這是在城市的正中央。

當時坐車路過的時候，許問盯著車窗，著迷地看著，第一次感受到這著名城市的美妙之處。

就是美，再怎麼對這一竅不通的人也能感受到。

那是他第一次對傳統建築留下極其深刻的印象，相比之下，後來的許宅因為太破了，失望大過驚喜，反倒沒什麼好印象。

後來他在榮顯家的私人圖書館裡專門看了一些這方麵的資料，對各地不同的建築風格流派有了一些基本的概念。

萬園城內吸引他的那些屬於著名的徽式民居，它是皖派建築的一個分支，以精致、優雅為主要風格，黑瓦白牆馬頭牆是其主要特征。

許宅理論上來說應該屬於在此基礎上發展而來的蘇式建築，也就是蘇式園林。這也是享譽世界的一種建築流派、建築風格。

許宅現在即使是破敗成這個樣子了，還是能經常在抬頭回眸之間，窺見它獨特的美麗。

即使到了現在這個世界，許問還不時會夢見四時堂的那一扇窗戶。它仿佛凝固在了他腦海中的某個角落一樣，帶來了一些驚心動魄的感受。

那是他踏上這條路最初的起點。

眼前的龍神廟，粗看跟他以前在其他地方看過的其他寺廟比較相似，但對比起在萬園市和晉城城內的那些建築就會發現，它其實是這兩種完全不同風格的結合體。

這裡瓦仍是黑瓦，簷仍是重簷，牆麵刷著白灰，但紅柱描金，簷下有彩繪垂板，整體風格莊重沉凝，深邃中帶著一抹富麗。

許問腦中的那些線條和數字漸漸消失，畫麵再度變得凝實起來。

建築的確是功能性的，但又遠遠不止是功能性的。

它既為人們遮風蔽雨、祭祀詠唱，又包含著人們寄予它的情懷與審美，是所有工藝的至高結合。

微薄的陽光照在黑色的瓦麵上，倒映出淡金色的光芒。

這光芒映入了他的眼中，也仿佛映入了他的心中。

真美啊。

他在心裡感歎。

他走了這麼一圈，發現龍神廟一共五進。它像普通的樓閣一樣建有步廊，左右兩邊從步廊到後一進。

第一進叫純陽殿，聽上去是道教的名字，但供的還是佛像，文殊菩薩。

第二進叫祈水殿，這一殿供的才是龍神。

第三進叫月光殿，供的神佛比較特色，是文殊菩薩的化身月光童子。

三進到四進之間的門是鎖著的，沒辦法過去，他們今天的任務也就限製在前三殿，沒有後麵的事。

三四進之間是鏤空的花牆，許問湊到窗戶跟前，去看後麵的建築。這裡的建築風格獨具魅力，的確還是很吸引他的。

“請問施主有何貴乾？”一個聲音突然從許問背後傳來，許問回頭，看見一個身著灰袍的老和尚，正雙手合十，溫和地看著他。

偷看被發現，許問頓時有些尷尬，他停頓了一下，回以行禮道：“問大師父好。請問這後麵可以開放參觀一下嗎？”

老和尚沒有說話，隻是搖了搖頭。

這在許問意料之中，他歎了口氣，道：“可惜了，後麵兩進的建築風格跟前麵的好像不太一樣。”

他轉過身，準備走開，去前麵看看兄弟們任務做得怎麼樣了，沒留意老和尚先一步抬頭，揚眉看著他。

“有何不同？”老和尚溫和詢問。

“很多不同。屋頂瓦片的材料、顏色，磚牆的顏色，二樓是明層不是暗層……草草看過去，整體的梁架結構也應該都不一樣。”許問隻看了一眼，此時卻如數家珍。

“後麵是出家人起居之所，不對外開放，本來進去看看也無妨。但不久前有貴人自京師來，暫居本寺後院，他們帶有女眷，越發禁止了外人進入，還請見諒。”老和尚說。

“哦……”許問表示明白。

他想起了林謝，他應該也是住這後麵的吧。

今天外麵這麼熱鬨，卻沒見到他的人影，這是被禁足了？

“不過施主看得不錯，小廟前三進和後兩進並非為一人所建，前後相隔約有百年。”老和尚的聲音不疾不徐，把龍神廟建廟的經過大略地給許問講了一遍。

龍神廟原址其實兩三百年前就有了，是一位善心居士自五台山請來了文殊菩薩像，並召集鄉鄰建廟供奉，取名叫五吉寺。

那時的五吉寺隻有前後兩進，一進供佛，一進給出家人住，用的是晉城本地的傳統建築風格，也就是許問透過院牆看見的那種。

當時建廟的大師是那位居士去附近最大的城市平陽找來的，是魏州一帶最出名的一位，名叫陳天緣。

老和尚說出這個名字的時候非常慎重，三個字念得非常清晰。

許問腦海中一瞬間掠過了剛才看到的那幢古樸沉凝，仿佛與大地融為一體般建築的形態，下意識地把這三個字重複了一遍，記在了心裡。

老和尚微微一笑，露出了欣慰的笑容。

一百餘年前，汾河洪水泛濫，晉城平陽一帶損失慘重，死傷無數。

普通人遇到這種事情的時候，總是又無力又惶恐的，他們隻能向天祈禱，把希望寄托在神佛身上。

龍神的傳說因此而來，但又有人從佛經中得到啟示，化身月光童子的文殊菩薩曾經警告過人們洪水的事情。

他們因此擴建了五吉寺，在原有的基礎上加修了三進，前文殊，後月光，中間龍神，也是想要借著菩薩鎮一鎮龍神的意思。

原來從那個時候開始，老百姓對龍神已經不懷好意了啊。難怪後麵的民間祭禮會變成那個樣子，原來是一脈相承的。

聽到這裡的時候，許問忍不住心想。

前三進龍神廟的修築時間在一百多年前，那時候陳天緣早就過世了一兩百年了，當然不可能再找他來修。

那個時候最出名的工匠大師名叫黃愚，他出身晉城本地，但是有幸去江南路服過很長時間的役——去江南路服役，對無論哪個地方的工匠來說都是一份上好的美差。

他的建築風格受到皖派和蘇派很大的影響，漸漸將它們與晉派建築結合了起來，風格仍然以沉凝莊嚴為主體，但又帶上了一些優美與靈動，共同組成了自己獨有的風格，跟單一的某個派彆都不一樣了。

許問恍然。

這就是整體與個人的差彆。

大部分工匠，他們的工作其實是延續性的。

他們有自己的審美，會給雇主提一些建議，但那大部分都是“人家都是這麼做的”，或者“這麼做在功能性上會更好”，不是自己獨有的創造與發現。

但也有一些人，他們在此基礎上更進一步，思考總結出了自己的東西。

就譬如黃愚，結合三個派彆不同的風格，融合並實現成為眼前的龍神廟，這就是普通工匠和工匠大師的區彆。

在這個時代，這種人通常被稱之為“大匠”。

同樣的，武七娘將民間工坊引入全新的管理與規範製作流程，閻箕閻匠官將古老的建築手藝與一些更進步的科學手段相結合，不也是另一個層麵上的大匠風範？

這樣說起來的話，他師父連天青，又是站在什麼樣的位置上呢？

許問有點出神，但唯獨沒有去想的，隻有他自己。

這段時間他也許做了一些事情，但那是因為他來自另一個世界，帶著積累了上千年的經驗與見識。

至於他自己，才剛開始學習，隻算入了一點門而已。