溫婉神情似驚似喜，嘴裡默默念著葉青剛才脫口而出的詩句，而後美眸流轉，有些欣喜的說道：“這首詩真是送給我的嗎？”

“不錯，確實是送給你的。”葉青忍住擦臉的動作，剛才扭頭的那一刻，他同樣也感覺到了一種溫潤的東西，帶著氣若幽蘭的香氣，從自己的臉龐劃過。

趙才卿眼神中閃過一絲落寞，不過隨即釋然，不易察覺的微微搖頭，低頭瞬間嘴角浮現一抹苦笑，端起酒杯一飲而儘，隻是人生若隻如初見，依然在她腦海裡徘徊。

站在女性的角度寫詩，這是一些詞壇大家經常做的事情，但想要寫出能夠讓蘭心蕙質的女子，產生共鳴，傾心嘉許的詩詞來，可不是一件簡單的事情。

“等閒變卻故人心，卻道故人心易變。“簡簡單單之間，就把人與人之間的虛偽躍然詩中，女子的哀怨、淒婉與無助，仿佛也在這一句話中，得到了最完美的詮釋。

這豈不是就像樓裡的姐妹遇到自己的意中人，今日意中人，明日卻過客，依然是來往於樓裡，隻是想要找的姑娘，卻已經換了一個又一個。

張恃看著欣喜的溫婉，這才放下酒杯，整理了下思緒而後清了清嗓子說道：“詩者，誌之所之也，在心為誌，發言為詩，情動於中而形於言。其正少、其邪多，孔聖人刪詩，取其思無邪者。十句九言婦人、美酒者，此正所謂邪思、豔詞，小道爾。”

“他在說什麼？”葉青望著湯鶴溪的酒杯，而後也端起酒杯一飲而儘後，此時才稍微有些放得開。

畢竟是第一次來這種地方，加上這兩天在家裡，被白純把這風月場所，形容的如同吃人不吐骨頭的龍潭虎穴般，所以從一進來，葉青一直謹小慎微，在觀察，在體會，這大宋朝的風月場所，到底有什麼讓人害怕的。

加上又有史彌遠這等未來的大宋權臣，以及湯鶴溪邀請自己的不明目的，讓葉青也不敢在一進來後，就將整個人放鬆。

直到此刻，發現也不過是如此的時候，才慢慢放鬆了自己的神經，臉上的笑容比起剛才來，也要明顯的輕鬆了很多。

溫婉聽到張恃所言，臉上原本欣喜的笑容一僵，而後又重新笑了笑說道：“張公子所言，大概是在說，在青樓、妓院所做詩詞，都乃邪思小道，登不得大雅之堂。”

雖然葉青不是很明白張恃所言的意思，但大體他還是聽的出來，不過就是抨擊自己這首詩過於婦人，實不值眾人如此驚愕罷了。

而溫婉這家夥也夠狠，一句話就讓張恃原本隻針對自己一人的攻訐，變成了對所有人的不滿與蔑視，畢竟，剛才又不止自己一個人作詩了，就是湯鶴溪剛才也做了好幾首打油詩，以此來活躍氛圍來著。

“非也。”張恃鄭重其事的搖頭否認道，並沒有因為溫婉一句話的攪和，而亂了自己的方寸，也仿佛知道自己即便是影射湯鶴溪等人，他們也不會介懷似的。

看了一眼溫婉後，像是不滿溫婉的解釋，繼續說道：“在下是不敢苟同葉大人剛才所做所謂詩也。孔聖人言：詩三百，一言以蔽之。曰：思無邪。《關雎》樂而不淫、哀而不傷。正是中和之美，歡樂而不放縱，悲哀而不傷痛，適得其所、恰到好處。”

“那照張公子的意思，在下這首詩乃是下乘之作，就是所謂的豔詞、邪思？”葉青依然麵帶隨和的笑容，但此刻不管是湯鶴溪還是李立方，或者是不遠處低著頭看不清楚神情的史彌遠，以及身邊的溫婉，都忽然間有些恍惚，總感覺此時的葉青，比起剛才的葉青來，仿佛身上多了一股不一樣的東西。

雖然人還是如此的隨和，就連臉上的細微表情，哪怕是眼神中透露出來的意味，都與剛才沒有什麼區彆，但不知為何，總覺得此時的葉青，仿佛才是真正的摘掉了麵具的皇城司葉青。

趙才卿同樣對此刻的葉青察覺到了一絲異樣，隻是同樣也不知道到底是哪裡變了，恍惚之間，端著酒杯的手下意識的抖了下，直到酒溢出酒杯灑滴落在手指上，才幡然警覺，急忙一飲而儘，以此掩飾自己心中對葉青的好奇心。

“不錯。”張恃長身而起，手拿酒杯，侃侃而談道：“我大宋朝大家舒王王安石著《四家詩選》，以杜少陵居首，而以李太白局末。便是此中道理。”

說完後，張恃先是看了一眼一臉平靜的湯鶴溪等人，而後看了看趙才卿，在他看來，隻要趙才卿跟溫婉不搭腔，自己就完全有把握，完成湯公子交給他的任務，讓眼前的葉青在此丟儘顏麵。

“蘇轍《詩病五事》言：李白詩類其為人，駿發豪放，華而不實，好事喜名，不知義理所在也。唐詩人李、杜稱首，今其詩皆在。杜甫有好義之心、白所不及也。詩詞該當：經夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風俗乃為吟詠性情之正。楊太真之事，唐人吟詠至多，然類皆無禮。太真配至尊，豈可以兒女語黷隻耶？”張恃傲然而立，看著葉青侃侃而談道。

不過他所攻訐之人，卻是眼前金星一片，聽了半天也不明白到底是什麼意思，一首詩詞，竟然能夠招來這番攻訐，看來是沒少下功夫啊。

而且湯鶴溪也真是看得起自己，知道當初在西湖曾作詩一首，今日不求在詩詞一道上壓過自己，反而是從另一方麵來打壓自己，這還真是合乎了宋人的傳統禮徳之美，暗地裡給你下絆子的功夫，看來真是在宋人之間已到爐火純青的地步了啊。

溫婉臉上掛著一絲有些僵硬的笑意，往後退了兩步，而後繼續在葉青耳邊低語道：“居士讓我提醒你小心張恃，小女子已經做到了，但此人非小女子能抗衡也，而且他此番言論，雖然居士不苟同，但奈何其有朱熹為師，即便是居士在此，也會忌憚三分的。所以此刻，不如賣個人情，就此認輸。”

在葉青看來，其實宋人是最為無恥的，特彆是文人士子的無恥，真的超過了任何一個朝代，無恥出了一個前所未有的新高度。

理學還不曾真正成為官方至理，但此時其實在民間已經擁有了足夠大的影響力，要不然朱熹、陸九淵等人也不可能如此受追捧。

而同樣也是因為理學的緣故，讓文人士子們在禁錮了自己的思想同時，又在矛盾的向往煙花巷陌、繡幌佳人時，為理所困、被情所役，表麵上越發的循規蹈矩、道貌岸然，內心則是越來越陰暗跟變態。

就連陸遊也曾在晚年悔悟道：少時作詞時汨於世俗，雖晚而悔之，可又念舊作終不可掩的沾沾自喜的矛盾之中。

“從根本上講，朱熹理學不過是一種政治倫理道德哲學，而且是一種極為注重自我反省的內向的關於宇宙和人生的哲學。輕外重內、輕事功重道德、輕功利重精神的社會思潮的極端化的道德學說，但也隻是學說罷了。”葉青笑著看了一眼溫婉，以及不遠處凝神靜聽的趙才卿。

而後繼續說道：“如爾師朱熹推崇的存天理、滅人欲，包括你祖師爺程顥所說的：天下之事、唯義利而已。孔子所謂：克己複禮。《中庸》所謂：致中和、尊德性、道學問。《大學》所謂：明明德。《尚書》所謂：人心唯危，道心唯微，唯精唯一，允執厥中。”

葉青自然是不可能輕易總結出理學的精髓，而活在當下的人在摸索建立理學的係統之中，更不可能如葉青所言這般，看的明了，清澈，準確。

所以即便是葉青如此簡單總結，也足以讓神態倨傲的張恃，震驚的不由自主的張大了嘴巴，而史彌遠更是端著酒杯與湯鶴溪是若有所思，一旁的趙才卿同樣是若有所思，隻是微微蹙眉之間，帶著一股跟溫婉同樣的嫌棄。

隨著葉青繼續的說下去，一直埋頭耕耘的李立方，此刻早已經迷醉在佳人懷中，半掩嬌羞、語聲低顫、一股備受壓抑的原始欲望，從女子修長的脖頸處發出，給葉青理學的評論，張恃對的詩詞攻訐，添加了一抹尷尬與糜爛。

溫婉與趙才卿於湧金樓也不曾見過如此場麵，兩女儘可能的不讓自己的視線看望李立方的方向，畢竟，她們二人乃是歌妓，並非豔妓。

琴瑟之聲依然輕輕緩緩的在閣樓蕩漾，夾雜著的自然還有李立方與那豔妓：眼兒斜盼，眉兒斂黛、困偎香臉，花嬌人銷魂之色。

葉青毫無顧忌的扭頭，望著那李立方與豔妓之間的天人合一黯銷魂，嘴角帶著微笑繼續淡淡說道：“人之一心，天理存，則人欲亡。人欲勝，則天理滅。未有天理人欲夾雜者，但張公子，此情此景該當做何解釋？”

葉青伸手指向李立方與那貼合在一起的豔妓，深吸一口氣，在琴瑟和鳴與人欲糜爛的呻吟之間繼續道：“朱熹理學，所推崇的，所想要的，不過時力圖將人們的思想、意識、心理以及行為，嚴格的限製在宗法倫理的範圍之內，目的在於用一套嚴格的道德倫理規範、約束、控製人的本能欲望，以期成賢做聖，達到自我人格完善的目的罷了，但……張公子，此情此景，此美妙絕倫如仙樂飄飄之下，爾師可曾做到了？”