第二百七十九章殿試

三天後，一群蓬頭垢麵的人從貢院出來了。

張麒接到自家小少爺：“少爺，怎麼樣啊？”

蘇油摳著發癢的頭皮：“我跟你說太遭罪了，天天方便麵和自熱米飯，還不能洗澡……”

然後就聽身後有人在交談：“世兄，此次發揮應該不錯吧？”

就聽身後說道：“彆說了……上次分我到挨著馬桶的臭號，整整聞了三天臭氣，還能寫什麼文章？今年大比，來前特意去大相國寺上香，菩薩托夢說定然給我一個氣息芬芳的好位置。”

另一人問道：“可靈驗了？”

“靈！直娘賊的太靈了！位置好不說，也不知道隔壁應考的那位是不是廚子出身，賊廝見天的弄好吃的，味道那個……咕嘟……餓得老子癆腸寡肚，考試的時候腦子裡翻來覆去全是葷菜……”

然後就聽得一聲悲憤的怒吼：“有本事在貢院裡燒菜做飯！你有本事給大爺我站出來啊！彆讓我知道你是誰！”

蘇油脖子一縮，扯了扯張麒的袖子：“走走走，回去再說……”

……

評卷很快下來，二月二十四，詔旨三下，宣押知製誥、詳定、考試等官，同赴學士院鎖院，命禦策題，然後宣押赴殿，擇日殿試。

二月二十七，士人入東華門，各行搜檢身內有無繡體私文，方行放入。

皆詣集英殿起居。

起居，就是向皇帝問好行禮，距離老遠，看不清楚也沒人敢細看。

其後就殿廡賜坐，引試，依圖分廡坐定，各賜印刊策題。

這次考試時間隻有一天，隻允許帶文房及卷子，餘皆不許挾帶文集。

蘇油成為其中光榮的一員。

坊間傳言，王珪曾經將蘇油的論置為第一，策第三，詩第二。

待得打開彌封，搖了搖頭，一筆給他黜落到了第十一名。

其實這對蘇油的進士資格並沒有什麼影響，因為自張元吳昊被殿試黜落，叛投西夏以來，從嘉佑二年起，參加殿試的士子們，理論上已經是取中了。

但是殿試也的確異常重要，殿試名次直接決定著出身。

進士分五甲，第一甲三人，也就是狀元和兩個榜眼，初授官最低都是秘書省校書郎和知縣。

如果運氣好，遇到更高職位有缺，得授將作監丞、通判諸州差遣的也很多。

第二甲第一名，總成績第四，稱為傳臚，到第二甲第七名，總成績第十名，可以授兩使職官，成為京官序列。

以上十人，稱為甲科。

第二甲中總名次第十名以後，到第五甲末尾，稱為乙科，初授和以後的遷轉都不一樣，比如蘇軾和蘇轍，得授那種某縣主簿，隻相當於縣辦公室主任。

還有一種分法，第一二甲賜進士及第，第三四甲賜進士出身，第五甲賜同進士出身。這是皇帝給予的榮譽。

這就是大宋，不搞得複複雜雜叫人頭暈就不舒服。

號位按《玉篇》這本字典排列，蘇油抽到“汪”字。油汪汪，好兆頭。

打開試卷，一共三道題：《王者通天地人賦》，《天德清明詩》，《水幾於道論》。

對已經坐到這裡的人來說，單做這幾個題目都好做，但是如何出彩，是一個問題。

第一題王者通天地人，《說文解字》裡有注釋：

董仲舒《春秋繁露?王道通三篇》：“古之造文者，三畫而連其中，謂之王。三畫者，天地與人也。而連其中者，通其道也。取天地與人之中，以為貫而參通之，非王者孰能當是？”

孔子曰：“一貫三為王。”

分析：核心思想——王持道秉中，以通三才。

第二題天德清明，來自《周頌?清廟》。

《詩》有四始。《史記?孔子世家》裡提到：“關雎之亂，以為《風》始；鹿鳴，為《小雅》始；文王，為《大雅》始；清廟，為《頌》始。”

關於《周頌?清廟》，正義有如下解釋：

“此解文王神之所居，乃祭有清明之德者之宮，故謂之清廟也。

此所祭者，止祭文王之神，所以有清明之德者，天德清明，文王象焉。

《易》稱‘聖人與天地合其德’，是文王能象天也。”

知道這些，才知道這詩的主題應該是什麼。

分析：歌頌文王清明，其德可以與高天相媲美。

最重要的，是《易》的那一句——“聖人與天地合其德”。

再結合上一題——“王者通天地人”，就會發現，這是相互呼應，一脈而通的兩篇題目。

找到了共同點，也找到了出題官埋下的扣子。

第三題，《水幾於道論》，則是前兩題的發揮。因為是論，所以必須引述原文——“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”

這是《道德經》中的一句。看起來有些突兀，與前兩題無甚關聯。

其實這題得倒解才行——文王幾於道，若水，處眾人之所惡，利萬物而不爭，故得上善。

這也與《易》循環往複之意暗合。

蘇油估計，這崇政殿的這麼多考生裡邊，大多數得栽在這倆坑裡。能看破這幾點的剩下那些人，才是自己的競爭對手。

這一次的詳定官，是王安石與楊樂道，如今看來，王安石的意誌得到了支持和體現。

王安石的文化水平，管中窺豹，也可見一斑。

天地人水，文王演易，核心都是一個字——變。

再聯係到王安石當政之後的作為，這幾篇文章要怎麼寫，不言自明。

老王在偷偷埋著自己的私貨。

總分析：

賦，要寫王者所因，聖王之道；

詩，要歌頌文王，將他作為聖王的樣板，通天地人的王者範例；

論，則要寫文王的治國思想，需要結合史實和當今，從《易》和《道德經》裡邊摘出主要論據，旁引申述。

核心思想——變化，變化，變化。

至於如何應對變化，老王如今還不太敢直接亮招，那自己也就藏著掖著地做答為好。

到此三題貫通，一氣嗬成。

審題完畢，蘇油取過草稿紙，思索如何起賦。

思路清晰，接下來就簡單，要先從王字的結構說起，扯到《易經》中的乾卦，然後分彆羅列三陽，論述天地人的特征和相同之處——易，也就是三者在不停的變化和運動之中。

再扯到周禮祭祀通天地的講究，最後論述王通天地人的方法，表現，功績。

最後引述天地人道都蘊含其變化規律，指出掌握了《易》的精髓，自然就會得心應手。

聖王之所以能夠以不變應萬變，就是掌握了不易之易，上善若水的道理。也就是他用來通天地人的神器——道。以呼應下一題。

還可以偷偷點一句：周雖舊邦，其命維新——給老王一顆甜棗，又讓誰都挑不出毛病來。

不過文似看山不喜平，意思通了，還得得巧妙地敷衍成文字才行。

這點很重要，得讓考官眼前一亮，才有高中的可能。

思索良久，蘇油提筆寫下：

“天行日月之序，地謐山川之理，人於其中，彆領賢愚。

察陰陽之氣，識高下之機，燮聰頑之具。道貫唯一，聖王是舉……”

兩句扣死題目，然後洋洋灑灑五千字，好多段落都是這兩年來反複洗刷淬煉過的，如今就是將能用的那些挑選出來，串聯起來，融合為一體。

今日狀態非常好，行文極為順暢，轉眼間寫到收尾。

“……於是綏五方，立四儀，明流易。良臣星列而北拱，聖主日熠而南居。承天慶運，奉祖靈希。運甄道慶，兆衍昭祺。”

一篇賦結束，這隻是通草，字句還需琢磨，不過也是之後的事情了。

接下來是考慮詩歌。

唐宋製詩，用五言六韻，比如唐代錢起的《省試湘靈鼓瑟》，就是一篇標準的範文。

善鼓雲和瑟，常聞帝子靈。

馮夷空自舞，楚客不堪聽。

苦調淒金石，清音入杳冥。

蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。

流水傳瀟浦，悲風過洞庭。

曲終人不見，江上數峰青。

所謂五言，就是一句五字；所謂六韻，就是六個韻字押尾，以此篇為例——靈，聽，冥，馨，庭，青。

然後除首尾兩聯，其餘均要對仗，內容要扣題，就這麼簡單。

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