第四百三十三章一類人

馬哈茂德統治早期，烏古斯葉護國的一名名為塞爾柱克的土庫曼酋長，因為與葉護發生矛盾，而率領部眾來到帝國北方避難，這部分土庫曼人遂被稱為“塞爾柱人”。

馬哈茂德任命塞爾柱克家族世襲貝伊頭銜，塞爾柱土庫曼人在帝國北部領有一塊水草豐美的牧場，成為守衛帝國北方邊疆的雇傭軍。

然而在馬哈茂德死後，王室爭權內訌，各省總督紛紛叛離，國勢出現下滑趨勢。

而早先遷入帝國北方的塞爾柱土庫曼人經過兩三代的繁衍生息，已經分布於呼羅珊的各大城市之中，人丁興旺。

塞爾柱貝伊——圖格魯克是塞爾柱克的孫子，一位雄才大略的領袖，洞察到伽色尼內部的分裂，於是豎起大旗反抗蘇丹。

二十年前，伽色尼軍與土庫曼人在丹丹坎決戰，伽色尼軍潰敗，圖格魯克率領塞爾柱軍趁勢進入西亞，建立塞爾柱王朝。

十年前，基督教正式分裂為天主教與東正教兩個教派的時候，塞爾柱土庫曼人率軍占領巴格達，迫使哈裡發授予“蘇丹”稱號，發號施令，哈裡發由其完全控製，阿拉伯人的偉大帝國就此覆滅。

伽色尼王朝繼續衰落，一零五八年，伽色尼王朝的伊布拉欣繼位。

雖然他是一位優秀的書法家，也是一位合格的外交家，但所能做的，也僅僅是讓伽色尼王朝稍稍恢複元氣。

如今的伽色尼王朝，正通過結盟塞爾柱攻擊印度土邦的外交手段，幾乎淪為仆從。

亂世之中，學者們，尤其是阿拉伯——伽色尼係的學者們的地位，就有些慘淡了。

睿智的智慧宮館主，躺在病床上對自己的學生說：“去東方，庫羅，艾爾普，去遙遠的東方，去穆聖告訴過我們的中國……”

於是庫羅和艾爾普，輾轉流離，從曾經繼承了波斯文化，阿拉伯文化精華的巴格達，一路向東。

東方的文化，曾經讓庫羅和艾爾普非常向往，安拉派遣到人間的最後一位使者穆罕默德曾經說過——“哲理是牧民們失去的駱駝，必須尋找，哪怕到中國去。”

可他們沿著絲綢之路一路行來，發現自己的學識遠遠超過了途徑的那些國家的那些學者，無論從政治，軍事，經濟，文化……種種方麵，都無法和曾經輝煌繁盛的大阿拉伯帝國相提並論。

在西羅馬帝國滅亡長期動亂中，許多希臘、羅馬古典作品，通過拜占庭流傳到阿拉伯帝國。

庫羅和艾爾普的前輩們認真研究它們，並將許多古代作品譯成阿拉伯文。

翻譯活動肇始於伍麥葉王朝，哈裡發哈立德和阿卜杜?阿齊茲命令宮廷學者，將一些希臘語和科普特語的煉金術、占星術和醫學書籍譯成阿拉伯語。

阿拔斯王朝興盛之後，由於曆任帝國哈裡發重視教法、文化的創製與完善，倡導、鼓勵學術活動，實行寬鬆的政治文化政策，吸收容納帝國境內不同民族、不同宗教信仰者的文化和學術成果，翻譯活動進入了鼎盛時期。

無數的作品被學者們翻譯、介紹和注釋。由波斯文、古敘利亞文、希臘文，譯成阿拉伯文。

活動從***教曆一百三十六年持續到四百年，中間經曆了兩百多年的時間，最鼎盛的階段在麥蒙時代，即***教曆一百九十八年到三百年間，幾乎剛剛一百年。

麥蒙在首都巴格達創建了國家級的綜合性學術機構“智慧宮”，由翻譯局、科學院和圖書館組成，統一組織和集中領導全國的翻譯和學術研究活動。

智慧宮以重金延聘了各地不同民族、不同宗教信仰的近百名著名學者和翻譯家，集體從事譯述、研究活動，對用重金從各地所搜集的一百多種各學科古籍進行了整理、校勘、譯述；並對早期已譯出的有關著作進行了校訂、修改和重譯工作。

在譯述過程中，因為翻譯和研究緊密結合，阿拉伯人對世界文明做出了開創性的貢獻。

相關的研究，時間上可追溯至公元前數世紀的中古時期；空間上跨越了亞、非、歐三大洲；內容涵蓋語言、文學、星象學、宗教學、哲學、曆史、藝術、政治學、法律、數學、醫學、天文、自然科學等各門學問。

加上阿拉伯自身發展出來的物理、化學、建築學、文學、地理……最終讓當時世界各地的文明成果，彙聚於一堂——這就是對世界文化影響至為深遠的“阿拉伯百年翻譯運動”。

這項運動，因為突厥人的入侵，開始猛然衰落，在伽色尼出現危機後，徹底地戛然而止。

庫羅和艾爾普很尷尬，麵前這位年輕的城督，看得出來非常的溫和，但是似乎特彆喜歡欣賞他們尷尬的樣子。

庫羅說道：“尊敬的城督大人，作為安拉的意欲者和列聖的繼承者，求知就是我們的聖戰，學問就是我們的生活。大攻城車並沒有給城督的戰爭帶來任何不利影響，你這樣定位我們，顯然有失公平。”

大攻城車的原理蘇油不稀罕，大宋任何一個製作秤杆的木匠都遠比在座三人有經驗。蘇油的理工體係，圖示法非常清晰，將杠杆原理的圖示一畫，公式一列，幾乎都不用翻譯，庫羅和艾爾普就知道眼前這位城督的物理學知識，並不亞於他們。

蘇油感興趣的是一些古代圖畫上沒有描繪出來的細節，比如要將三十斤的石頭籠子，甚至一個人上百斤的屍體投入城中威脅敵人，就算力臂長度為十比一，那也需要在杠杆的支點處承受數千斤甚至瞬間上萬斤的重量。

那麼問題就來了，什麼樣的木頭杆子，能夠在一個支點承受如此強大的力量，反複承受其急劇變化和釋放後，還能保證使用壽命？

就好像後世中國複製出的《夢溪筆談》上所提到的神臂弓，射程沒有達到書中所說射程千步，有效殺傷範圍數百步一樣。後世英國劍橋大學的曆史學家們，也同樣沒有複製出實戰效果如此驚人的大投石機。

原始材料強度不夠，那麼古人是如何利用自己的智慧做到這一點的呢？

古代的科學家們，更像是奧數學生，要用低層次的知識儲備，解決高層次的數學問題，其中的智慧，每每讓蘇油歎為觀止。

蘇小妹在得到祖衝之的《綴術》後，和蘇油書信往來，兩個人整整花了三個月時間，才將祖衝之的兒子祖暅，利用劉微的牟合方蓋原理和等冪等積定理，求得球體體積的辦法推演出來，其思路之巧妙，方法之合理，讓蘇油除了服氣，還是服氣。

說句不好聽的，蘇油在沒有前人的直接傳授下，複製劉微和祖暅的思路，利用漢代人的數學知識，證明得牟合方蓋原理和球體體積公式，雖然僅僅是翻譯，但是其成就感，絲毫不亞於寫出一首自己滿意的詩歌，更遠超過打敗西夏七萬大軍。

從這個意義上講，蘇油與庫羅和艾爾普，其實是一類人。

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