第九百二十二章殿試

後來小妹嫁給了陳昭明，生了小椅子後，便退出了基金的管理層，除了協助料理商號和銀行，就是在皇家理工學院精研數理，傳道授業，不再過問皇家事務。

曹太後生病後，基金會名義上是高滔滔和向皇後共同管理，而實際上是高滔滔大權獨攬。

身為皇弟的趙顥想休妻，不直接找皇帝哥哥，反而跑去讓親媽出麵，讓親媽去勒令自己，這讓趙頊覺得非常討厭。

馮王妃是多失心瘋才會想要燒死你？！而這麼明顯的事情怎麼還遇到個拉偏架的老媽？！

趙頊早就知道自家兄弟兩口子不和睦，也明白弟妹馮氏必定是被左右誣陷冤枉的。

遂命侍講鄭穆在皇城司重新審問兩個宮婢，查明的確是誣告後，又命翊善馮浩把事情來龍去脈記錄下來，之後就召見馮王妃。

馮王妃接到詔命的時候嚇壞了，當時就想自殺，還是趙頊特彆讓使者告訴弟媳婦，說你沒罪，不要害怕。

還偷偷給馮王妃支招，你直接去太皇太後宮中等著，婆婆是老厲害，嘿嘿，可惜婆婆上頭，還有婆婆！

太皇太後，乃是宋仁宗繼後，英宗嗣母，高滔滔的親姨媽兼嗣婆婆！

果然，太皇太後好言安慰無辜的馮氏，讓她彆怕。

然後趙頊才把自家娘親請上，一起來到太皇太後宮裡。

高滔滔依舊不依不饒，看到兒媳婦就詰問她縱火案的事，馮王妃哭著磕頭謝罪說她並沒有縱火，又說自己是小家女，福氣太薄，不足以匹配岐王殿下，乞求削發為尼。

看到都嚇得自請出家的兒媳婦，毒婆婆高滔滔還滿懷惡意的質問兒媳婦，是否咒罵過兒子趙顥，馮氏也老實的說以往他們夫妻不睦時，的確曾經有咒罵的時候。

其實高滔滔這麼做的原因很簡單，就是要給自家兒子脫罪，免除趙顥的懲罰。

曆朝曆代宮禁失火都是重罪，宋太宗的長子趙元佐，就是因為居住的宮殿發生火災，被親爹認為是他發瘋縱火，以此為借口廢為庶人。

趙元佐的幼弟趙元儼也因為宮室發生大火，被降封端王，出居宮外。

對嘍……出居宮外，是重點。

高滔滔的目的，就是逼迫趙頊，不得效仿祖宗那樣，處置自己的弟弟。

趙頊自然明白，也很無奈，不過他好歹是水準以上的帝王，沒有讓無辜的馮氏做犧牲品，也沒有讓趙顥因為這件事受到處罰，依舊留他在禁中狐假虎威。

懲罰了趙顥的乳母以及兩個寵妾後，趙頊命人把馮王妃送到看管犯罪宗女宗婦的瑤華宮，出家為道。

雖說馮氏為道，但其實並沒有真的披戴出家，神宗還特彆將王妃的月俸提高到五十貫，並寬慰馮氏，說等岐王想通了，就會讓趙顥接她回家。

至此，趙顥夫妻算是正式分居。

事情就算是這樣了結了，不過趙頊心裡的鬱結，可想而知。

直到看見六百多進士在殿上奮筆疾書，趙頊的心情方才好過了一些，這兩年大宋總算是開始有了些起色，對外也開始擴張，所謂西邊不亮南邊亮，新宋洲的發現不算，光交趾那邊，就整整多出了四路之地，外加半個海峽。

想到這裡，便想到這次交趾郡也送來了十幾名考生。

多數都是醬油黨，但是有兩個聽說不錯，舉進士的名次都在上遊，便信步由之地在殿中巡視起來。

交趾郡的士子不難找，看靴子邊和腰帶就知道。

蘇油為了給交趾郡士人打氣加油，贈送了全套的赴京儀程，就好像當年大理玄香太守送自己禮物一般，給士子們備下了全套裝備，衣冠，靴帶，筆墨紙硯，每人還給了十貫錢。

所以交趾士子們的靴子底是地丁硫化膠的，防雨防水的高檔貨，形如牛筋，被稱為“牛筋底”。

趙頊自己也在穿，當然認識。

還有就是腰帶，玳瑁和犀牛角在大宋是高檔貨色，在交趾郡也就是那麼回事兒，因此彆看隻是交趾舉人，蘇油給他們的腰帶，也是玳瑁和犀角為裝飾的。

再加上價格還沒有起來的翡翠環佩，這身份一眼就能看出來。

楊蒔已經忘記了自己所處的環境，正在認真分析試題。

來到大宋之後，他遵照蘇油的吩咐，低調低調再低調，除了考試做題，連交遊都免了。

好在嵩陽書院裡都是高才，光和邵伯溫等人切磋琢磨，也讓他受益匪淺。

一句詩經，有多種解讀方式，揣摩出主考官出這道題的本意，才能獲得較好的名次。

孔子魯人，日常操魯語。惟於此三者必雅言。

為什麼呢？好多種解釋。

首先就是“重正”。《四書考異》：“古者，學禮行禮，皆有詔讚者為之宣導，使無失錯，若今之讚禮官，其書若今之儀注。於此而不正其言，恐事亦失正，故子必雅言也。”

再深入一下，鄭康成曰：“讀先王典法，必正言其音，然後義全，故不可有所諱。禮不誦，故言執。”

第二種理解，則是“明達”。

《論語正義》曰：“周室西都，當以西都音為正。平王東遷，下同列國，不能以其音正乎天下，故降而稱“風”。而西都之雅音，故未儘廢也。夫子凡讀《易》及《詩》《書》、執禮，皆用雅言，然後辭義明達。”

《論語駢枝》則曰：“《詩》之有風雅也亦然。王都之音最正，故以‘雅’名；列國之音不儘正，故以‘風’名。王之所以撫邦國諸侯者，七歲屬象胥，諭言語、協辭命；九歲屬瞽史，諭書名、聽聲音。正於王朝，達於諸侯之國，是謂雅言。雅之為言夏也。”

理解到這一層，這道試題就有點意思了。

雅言，隱藏的意思，是先進文化的代表和象征。

主考官的意圖，應該是讓考生闡述華夏文明在這個時代的優越性，先進性，進而闡述如何將之“正於王朝，達於諸侯之國”。

結合到最近的交趾和占城局勢，這道題，具有明顯的針對意義。

楊蒔實在是太開心了，滿殿對這一點體會最深的，除了自己和黎侍講，還能有誰？！

唰唰唰寫下：

聖門以文明為教，詩書執禮，文明之學也。

《詩》以治性情，明德之學也；《書》以道政事，新民之學也；禮以範視聽言動，克己複禮，止至善之學也。

不言詩書，則無以教人；不言禮，則無以明分。故子所雅言者，詩書也。執而不敢議者，禮也。

禮者，止也。思無邪，則心正矣。允執其中，則天下平矣。動容周旋中禮，則聖德之至矣。

子曰：“如有用我者，我其為東周乎？”

趙頊站在這名交趾士子身邊，看著這一段文字，不由得心中暗讚，隨著他的落筆點頭。

難得，交趾郡能出這等人才，實在是難得。

楊蒔寫完這段，感覺對試題已經徹底把控，接下來就該是對其先進性的引申和傳播方法的闡述了。

不知道黎文盛有沒有把握到這一層來，想到這裡，就不由得抬頭觀望了一下。

這才發現一個三十出頭，穿著樸素的人，不知道什麼時候起，就已經站在他的身前看著他。

楊蒔嚇了一大跳，想起來蘇油給他們講過的當年在殿試中的情形，趕緊擱下筆，躬身施禮，低聲道：“見過陛下。”

趙頊也不知道他究竟是誰，心想能做出這樣的文字，一個郡王師絕對沒問題，這人大概率是黎文盛。

便點頭道：“道理很通透，一時看得入神，不想打擾到你了，你接著寫罷。”

說完巡視下一桌去了。

楊蒔這才鬆了一口氣，也顧不得看黎文盛那邊了，趕緊低頭寫了起來。

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