第九百九十三章論教育

課堂挺大，一樣有黑板和粉筆，然後是一人一桌，不少孩子已經在做課前準備了。

扁罐和王彥弼有小妹開小灶，學習得非常快，扁罐四歲就已經會萬以內的珠心算，不斷跳年級，現在已經差不多到五年級了。

蘇油掃了一眼課室，大部分孩子年紀都在十一二歲，比扁罐和王彥弼大多了。

扁罐本來不滿意上課的，現在卻得意地宣稱：“今天我爹爹陪我上課！”

蘇油隻好和藹地跟大家點頭：“各位同窗好。”

扁罐的爸爸是重臣孩子們知道，但是對重臣有多重就並沒有什麼概念了，因此最多也隻是點頭喊了聲叔叔好完事兒。

扁罐來到自己的桌子上坐好，蘇油也坐在旁邊，然後打開自己的包包，取出文具盒子，硯台，貼子，開始磨墨。

扁罐也在一邊摸出課本早讀，蘇油將墨磨好，開始閉目養神。

扁罐有些好奇：“爹爹你這是做什麼？”

蘇油閉著眼睛：“平心靜氣，上課前拋開一切胡思亂想的念頭，為接下來專心聽講做準備，這可是爹爹讀書的訣竅哦。”

扁罐覺得這一招不錯，將書讀完，也跟著學了起來。

其它同學也有樣學樣，彆的不說，扁罐的爹爹科舉名次可是探花，學習方麵的事情，跟著做就對了。

等到教授來到課堂，見到一幫子學生坐得端端正正的閉目養神，扁罐的旁邊還有一個大人，不由得一愣，然後看年紀相貌，立刻就想到了這位一定是保和殿大學士蘇油蘇少保。

趕緊來到蘇油身邊：“呃……是蘇學士嗎？”

蘇油睜開眼，見麵前是一個年輕人，約莫二十六七年歲，也趕緊站起身來，深施一禮：“我是蘇子超的父親蘇油，子超多蒙先生教育，蘇油有禮了。”

教授趕緊還禮：“不敢不敢，學士這是……”

蘇油說道：“子超昨日說先生準假，讓他陪我幾天，我想著乾脆來學校，這樣陪也陪了，學也學了，豈不是兩全其美？放心，我就是找個地方寫些東西，絕不乾涉先生教學。”

教授頓時覺得蘇油的腦袋上有兩支看不見的角，惡魔父親啊這是……

難怪人家蘇家人讀書這麼了得，你看看，萬裡歸來第一件事情，就是陪孩子上學！

說道：“在下的學問，和學士比起來，那簡直就是螢火敢於皓月爭輝，就怕學士聽了笑掉大牙。”

蘇油說道：“不會不會，經義這東西多年不用，已經生疏了好多，而且讀一遍就多一遍體會，正好跟著孩子複習複習。”

年輕教授隻好說道：“那學士你自便，我這就開課。”

蘇油再施一禮：“課堂之上，師長最尊，先生請了。”

等到教授回到講座，扁罐喊了一聲：“起立！”看樣子還是班上的小頭目。

接下來就是行禮問安的日常，蘇油也跟著照做，然後和孩子們一起坐下，開始寫給趙頊的條陳。

年輕人的課講得相當不錯，完全不是普通年輕士人的水平，蘇油想想也是，蜀國公主都放心丟自己的孩子在這裡學習，水平肯定是差不了的。

課程內容也不深，蘇油手底下運筆如飛，偶爾聽先生講到精要之處，掛一耳朵聽聽。

教授的講解聲，孩子們的誦讀聲，學習的氛圍讓蘇油如有神助，感覺今天寫文章狀態非常好。

教育，也是蘇油要講的十件大事之一，在學校裡寫這個，那是正好。

華夏民族，對教育的重視，估計是如今所有國家當中最高的。

但是華夏民族，多是從“教”“學”兩方麵分彆闡述，卻沒有將之形成一個整體的概念。

因此對於教育的理論總結，尚有一些欠缺和偏差。

蘇油的奏章裡邊，將教育合為一體，將之定義為一種有目的、有組織、有計劃、有係統地傳授知識和技術規範等的社會活動。

這個定義，將所有的與傳授和學習有關的內容都包含了進來，而不僅僅是局限在了以前的經義之上。

以此為基礎，蘇油便展開了闡述，證明為何自己要對教育定義得如此寬泛。

其實也有人意識到過這一點，所謂子承父業，克紹箕裘這些詞語，其實也包含了教育的內容在裡邊，不過沒有人專門論述而已。

孩子學會了父親的技能，生活方式，到能夠獨自立業成家，自己養活自己，傳宗接代，為國家貢獻自己的力量。

這個過程，是大宋穩定和發展的基石，你能說這不是教育的內涵嗎？

要把這些包含進去，這就要先說到教育的根本價值和意義。

教育的根本價值，就是給國家提供具有崇高信仰、道德高尚、誠實守法、技藝精湛、博學多才、多專多能的人才；

培養和養育國家與社會發展需要的動力；

培養合格的國民，為國、為家、為社會創造知識，創造精神和物質財富，推動經濟增長，推動國家和民族興旺，促進人的發展，人類的發展，世界的發展，直到文明的發展。

十年樹木，百年樹人。

教育，就是塑造和凝聚人格的過程；而大宋的教育，理所應當就是塑造和凝聚華夏民族人格的過程。

而所有華夏民族的人，其人格再凝聚起來，就成了大宋的國格。

因此對於國家和社會來說，教育，是改變國家素質和氣質最重要的東西。

故而其重要性不言而喻。

強調了教育的重要性之後，接著就是講述大宋教育的現狀。

現狀肯定是讓蘇油不滿意的。

目的不明確、組織不規範、計劃不長遠、係統不完善。

就這樣了，教育還不普及，受教育的人才比例太小，效率不高，層次不夠，難以達到上邊所述的根本價值的實現，難以為國家和社會發展提供足夠的動力。

而最大的不滿意，就是如今的教育，甚至背離了教育的根本價值。

士農工商軍，各行各業，在職業技能上都還有極大的提升空間，而如今的大宋的教育水平，僅僅將目光放在了行政人才的培養之上，而忽略了其它方麵的提升。

幾乎可以這樣說，完整的教育體係，放眼如今的天下，隻有一個地方具備——眉山。

所以眉山如今開始湧現出各行各業的人才，進而輻射到蜀中，陝西，荊湖，甚至南海。

而這些接受過完整教育體係的人才，體現出來的能力和素質，也在這些地區的蓬勃發展中得到了深刻的體現。

和福建路昌盛的私學教育不同的是，眉山的教育體係，培育的不光光是行政人才，文學人才，史哲人才，因此眉山人的出路更多更廣，而不是非得要謀取進士高第之後，才能為國家為社會做出貢獻。

讓每一個人受到教育，形成正確的三觀，培養出專業的技能，能夠創造出社會價值，差不多是眉山教育體係的目的所在。

當然眉山能夠做到這樣，也是和經濟的發展水平息息相關的，但是眉山和外路的思路有一個最根本的區彆，就是沒有一來就追求高大上全。

還是精細純老三樣，落實到現在教育上，就要適應大宋如今的實際——讓不同的人，得到不同程度的教育，再慢慢提升這個程度的下限，事情就能夠做起來了。

這就要涉及到教育的分類了。

從層次上說，可以分為基礎教育，中等教育，高等教育。

從資源提供者來說，可分為家學，官學，私學。

從程度上來說，可以分為普及教育和專業教育。

大宋的教育事業需要實現的目標，從政治層麵上說，就是要努力擴大受教育人口，全麵提升國民受教育水平，努力提高國民素質，凝聚國家氣質和國格，建立完善全麵的教育網絡體係，逐漸深化教育水平，細化教育門類，擴大教育規模，形成教育製度。

全麵理解了這些，接下來應該做些什麼事情，就綱舉而目張了。

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