第一千七百二十章力勝錢

白韃的蒙根圖拉克退了，但是不是遼國的大勝利。

今春的那場霖雨，給遼國腹地帶來了大麻煩，但是也給遼國的軍事帶來了大助力。

三千黑汗甲具的重騎，蒙根圖拉克可舍不得用在泥濘之中和遼國對抗，於是果斷後撤了。

但是韃靼人就是草原上的狼群，他們最善於看破獵物的虛弱，然後就會耐心地跟蹤，等待，等到獵物即將倒斃的時候，一擁而上，分而食之。

遼國，契丹一族，也曾經是草原上最厲害的狼群。

然而如今這個笑傲草原百年的狼群，卻化身成了牧羊犬，牧養的羊，就是遼國南部諸州。

牧羊犬的日子很舒服，但是大草原上的狼群，也在相互廝殺中不斷進化。

遼國一有危機，迎來的就是四麵八方的圍攻。

韃靼人，強大起來了。

西南路招討司，也就是雲內州，大遼在西邊的勢力，如今就隻剩下那麼一點。

那地方如今處於白韃、宋朝九原二種，麟府二折的三路包夾之中，大戰暫時結束後，蕭古裡上書終於到來，說自己血戰死守，保住了遼朝僅存的西境，還趁道路打通之後，送來了去年當納的萬斤精鐵。

朝中有議，依功當進蕭古裡西南路招討司都統。

嗬嗬，蕭古裡和宋朝種五眉來眼去多年，這底下的貓膩可不少。

還有南部院，王經那老小子最近也在弄手腳，耶律慎思已經有所察覺，密奏了上來。

隻可惜……多事之秋，用人之際啊……

耶律洪基其實已經有些暗暗後悔，當初如果按照室純的諫議，遼國以舉國之兵，南獵汴梁，攜裹宋國的人口、錢財、技術、蘇油，回來大興建設，今日宋朝的昌盛，未必不能現於遼朝。

但是機會已經錯過了，耶律洪基現在最大的野望，就是大力引進宋朝的技術，一步步趕上，讓大遼重新變成能夠和宋朝分庭抗禮的國度。

耶律洪基雖然暴虐昏庸，但是性格卻剛愎，而且嗅覺敏銳。

遼朝大多數人雖然還沉醉在曾經大敗宋朝的輝煌當中，但是作為君主，耶律洪基已經清楚認識到，如今的宋國，招惹不得。

宋國在西部全取黑汗、西州、西汗，拓土六千裡，在疆域上已經不弱於遼國版圖最盛之時，而且對其新得之地的控製力度，遠非遼國可比。

僅僅看如今的宋國河北邊境，耶律慎思送來了宋國的碉樓設計，那樣林立的小城堡，遼國軍馬再要突破，恐怕要付出沉重代價。

何況宋朝還有強大的水師，宋國司徒仁義歸仁義，但也曾放言——先說斷後不亂，如果遼朝膽敢入侵，我就敢放水師洗劫灤河、遼河，相互兌子。

宋朝火器之利的謠言，如今也傳入遼國，不過實在是過於誇張，就跟韃靼人和黨項人傳言宋國司徒會引來九天之雷誅絕醜類那般，實在不可信，不敢信。

自己也命室純嘗試製造過，那幾柄火銃的威力，堪稱可笑，還敵不過弓箭。

那種所謂的大炮還行，但是一炮放過，之後清膛、充藥、填彈……一番手腳使完，兩百步外的騎兵都已經衝到麵前了。

要滿足兩百步射程，還具備相當程度的殺傷，對裝藥裝彈就有要求，相應的，對鑄鐵炮管的粗厚同樣也有要求。

那樣的一門鑄鐵炮，重達兩千五百斤。

要產生真正的戰果，得五十門。

兩千五百斤精鐵，已經足以武裝一刀四十矢的六百輕騎。

除了室純那種搞理工搞癡了的人，任何一個知兵的遼朝將領，甚至一個小小的部落酋長，都知道在三萬騎兵和五十門拖不動的粗笨大炮之間，到底應該選擇什麼。

耶律洪基一路沉思著，帶領宮帳皮室軍向北進軍。

手下的兵馬依舊雄壯。

他知道，北麵還潛伏著另一頭狼。

吉達的阻卜聯軍。

熬過這一仗，遼國才有喘息之機，修養兩年，耶律洪基有把握重振契丹雄風。

……

壬寅，資政殿學士、知揚州許將任禮部尚書，和蘇軾掉了個個。

癸卯，以侍講學士範祖禹為翰林學士兼侍講學士。

範祖禹力辭：“臣伏見仁宗之初，孫奭為侍講學士凡七年，乃兼龍圖閣學士。

神宗初，司馬光、呂公著皆以翰林學士兼侍講，初不兼學士之職。

臣叔祖鎮再入翰林，治平中以侍講學士知陳州，神宗召還，複為翰林學士，亦止兼侍讀，不帶學士。

臣於去歲蒙除禁職，今不朞歲得兩學士，在臣之分，夫豈敢安？”

不許。

範祖禹這項任命，是高滔滔和趙煦對他講學和整理仁宗頒行敕告的表彰。

其中涉及到一項最近的德政，罷免力勝錢。

力勝錢，其實就是一種過路費，交通費。

宋朝的漕運發達，各地官府會對船隻會收取過路費，而且不管是實載還是空載，都要收。

蘇軾在離任之前曾經結合自己在浙江救災時遇到的實際情況，上章言此稅之弊：

“臣聞穀太賤則傷農，太貴則傷末。

是以法不稅五穀，使豐熟之鄉，商賈爭糴，以起太賤之價；災傷之地，舟車輻湊，以壓太貴之直。

自先王以來，未之有改。

而近歲法令始有五穀力勝稅錢，使商賈不行，農末皆病，臣竊為聖世病之。

隻如去年浙中水災，陛下使江西、湖北雇船運米以救蘇、湖之民，蓋百餘萬石。又計糴本、水腳，官費不貲，而客船被差者皆失業破產，無所告訴。

與其官私費耗為害如此，何似消去五穀力勝稅錢一條，隻行天聖附令免稅指揮，則豐凶相濟，農末皆利。縱有水旱，無大饑荒。

雖目下稍失課利，而災傷之地，不必儘煩陛下出捐錢穀如近歲之多也。”

大蘇是非常聰明的人，他看到了朝廷設置的這個稅種，好像是得到了利益，其實帶來的損失卻遠比稅收為大。

當然大蘇並不是從利字出發，而是從義字出發，看到了商路通暢，貨物流轉，對民生帶來的巨大好處。

等到抵達揚州，蘇軾並沒有就此撂開手，依舊孜孜不倦地上奏：

“今隔一路之外，豐凶不能相救，未為良法。須是儘削近歲弊法，專用天聖附令指揮，乃為通濟。

五穀無稅，商賈必大通流，不載見錢，必有回貨。見錢、回貨，自皆有稅，所得未必減於力勝。

而災傷之地，有無相通，易為賑救。官私省費，其利不可勝計。

今肆赦甚近，若得於赦書帶下，光益聖德，收結民心，實無窮之利。臣尋與範祖禹具奏其狀矣。

竊揆聖心，必有下酌民言，上繼祖武之意。兼奉聖旨催促，祖禹所編仁宗故事尋已上進訖。

臣愚竊謂陛下既欲祖述仁廟，即須行其實事，乃可動民。

蓋謂此事出於天聖附令，乃仁宗一代盛德之事，入人至深，及物至廣，望陛下主張決行。”

蘇軾提到自己和範祖禹一起收集過仁宗時候的敕告，發現仁宗在天聖年間的一道附令裡曾經做過批示，要求免除力勝錢。

隻不過後來不知何時起又被恢複了。

其實蘇油覺得這隻是大蘇為朝廷粉飾，仁宗這道附令，可能壓根就沒有被執行過。

這種情形，與另一個時空改革開放民力複興之初，各地政府狂設路卡狂收過路費那般，如出一轍。

還真特麼太陽底下沒有新鮮事兒。

但是不管如何，蘇軾和範祖禹翻出這道附命，這就是“故事”，有所“依憑”，於是趙煦下詔，命戶部參照施行。

蘇元貞也是非常能乾的大臣，半月之間便料理明白，而且不但將免稅範圍隻限定於船隻、還包括了車輛；不隻限於糧食運輸，甚至還包括了其餘貨物運輸。

民間大得便利，路上和水上的車輛船隻一下子增多了起來。

交通過路費，在各州縣的行坐兩稅上，基本又撈了回來。

這就叫不費而惠，於是趙煦下令，賞賜了範祖禹、蘇元貞，表示嘉獎。

大蘇就算了，免得又給他招口舌。

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