第165章 編故事講道理

「人類社會的一切運行都是由人來進行的，宗教信仰丶傳統文化丶法律道德丶乃至於社會架構，本質上都是由人類進行運行和設定的，所以隻要學會了人之道，也就是掌握了人類社會的底層邏輯，以及運作規則，就可以理解一切人類的社會行為和本質。

按照書中所說，雖然表麵上看起來我們都是一樣的人類，但由於認知上的差異，本質上卻是天壤之彆。。

人類的認知分為四個層次——愚者，知者，狡者，智者。

大概可以理解成，1，愚民。2，知識分子，3，投機主義者，以及4，大智慧者。

這四者看待事物的邏輯是完全不同的。

愚者——表層邏輯。

知識分子——真實邏輯。

投機主義者——現實邏輯。

大智慧者——底層邏輯。

舉個例子，就拿信上帝來說吧。

愚者的認知——信上帝可以上天堂，不信上帝會下地獄，所以我要信，而且我還要把所有的錢都捐給教會，這樣死了之後就可以上天堂，永遠享受，爽歪歪。

知識分子的認知——上帝真的存在麽？為什麽教義裡會有那麽多BUG？我覺得這個信仰是錯誤的，我要揭露真相。

投機主義者的認知——上帝當然不存在，但是既然那些傻瓜都信，那我也假裝信一下吧，哦對了，不如我借上帝的名義賣賣贖罪卷吧，這樣還能大賺一筆，反正也沒有上帝會來懲罰我。

什麽？有人想要揭露上帝不存在的真相？那就以褻瀆上帝的名義把他們燒死好了。

大智慧者的認知——我想讓人們遵守我定下的規矩，可是我說的話沒人聽，跟這些蠢貨講道理太費勁，不如我創造一個神，——就叫上帝好了。告訴他們這些話都是上帝說的，再編一些故事，比如不信上帝就下地獄，隻要遵守我的規則就可以上天堂永遠享福之類的……」

蕭傑聽了不免有些不以為然，「不就是封建迷信那一套玩意麽，還整的一套套的，還大智慧者？就這？」

陳天問卻搖頭道：「不不不，你沒明白我的意思，上帝隻是一個例子，它可以是上帝，也可以是佛祖，可以是普世價值，也可以是自由民主，甚至可以是LGBT，所有一切影響我們思想的人文理論丶傳統文化，都包含在內。

你不信仰上帝，因為你沒有被人灌輸過這樣的思想，但如果你從小生活在中世紀，周圍的人都信上帝，還天天給你灌輸，那麽你自然會將其視為理所當然的事情。

所有的國家，所有的文明大抵上都有此類東西。

西方有上帝信仰，東方也有儒家孝道，印度人有種姓製度……，每一個文明都有屬於自己的傳統文化，這些所謂的傳統文化，都有一個相同的特徵，那就是在架構內的人來看天經地義，而在架構外的人看來就荒誕離奇，毫無道理。

我們看待上帝信仰和種姓製度，當然覺得那玩意扯淡，但是在彆的文明的眼中，我們的儒家孝道同樣是在扯淡。

而對於這些文化的認知和理解，也決定了你是哪一種人。

在愚者看來——這些傳統非常神聖，必須遵守。

在知識分子看來——這些傳統充滿了錯誤和漏洞，甚至毫無道理可言，應該打破。

在投機主義者看來——維護傳統是獲利的工具，打破傳統也是獲利的工具，具體選擇維護還是打破，關鍵在於怎麽做對自己有利。

而隻有大智慧者——才能真正理解這些傳統的存在意義，以及到底是需要去維護還是要打破。」

蕭傑無語道：「可是孝敬父母有什麽錯？」

陳天問搖頭道：「孝敬和孝順，一字之差天壤之彆。

原版的孝道是埋兒奉母，是臥冰求鯉，是君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡，父母死了要守孝三年，放到現在沒有人能做到。

在現在看來古代人的這些行為都是愚昧的，但在古代就是真理，是人人都要遵從的社會法則。

我們現在所謂的孝都是改良過的，取消了那些不符合時代的內容，比如守孝三年什麽的。

而具體是有愚昧還是真理，取決於你受到的怎樣的文化灌輸，以及伱的認知層次。

如果你能理解『道』，理解人類社會的底層邏輯，你就能明白這一切是怎麽發生的，為什麽會有這麽多莫名其妙的傳統出現。」

蕭傑奇道：「那你倒是說說，為什麽會有這麽多不同的傳統文化？你能看懂人類社會的底層邏輯？」

「本來我是不懂的，多虧了你給我的這本道經，我倒也看出了一些。」這話雖然說的謙虛，卻自有一股傲然在其中。

蕭傑道：「你倒是說說看，什麽是道。」

「就拿這些社會傳統來說吧，為什麽華國是儒家孝道，西方是上帝信仰，印度是種姓製度？答案其實很簡單，因為古代統治者的需要而做出的選擇。

華國的統治者是皇帝，而皇帝當然希望自己至高無上，所以就需要一種思想來控製人們。

秦始皇選擇的是法家思想，用法律來規定皇帝的至高無上，很顯然他失敗了。

於是漢朝吸取了經驗，選擇了儒家，所謂君君臣臣父父子子，把忠和孝聯係起來，從道德上將皇帝推上至高無上的寶座。

皇帝嗎，當然希望自己的地位不受威脅，所以儒家是最好的，而道家的無為而治，墨家的兼愛非攻，都不符合皇帝的要求，自然就沒有存在的必要了，兼愛非攻，聽起來挺美好，但堂堂皇帝怎麽能接受跟老百姓一個檔次。

為什麽儒家要把忠和孝聯係起來，因為提倡忠，就可以獲得君王的支持，提倡孝，就可以獲得家族中掌權者的支持。

有了這兩者的支持，儒家自然會被獨尊，可以說儒家的成功看似偶然，實則必然。

隻要出現大一統的王朝，儒家就必須成為獨尊的學派，因為它是最符合掌權者利益的，孔子或許在創立儒學的時候便看清楚了這一點，他很清楚未來儒家將會成為怎樣的統治學派。

而到了歐洲，情況出現了變化，歐洲沒有大一統的王朝，也沒有至高無上的皇帝，取而代之的是大量的國王和諸侯，這些人大概跟五代十國那些軍閥差不多，沒有什麽合法性神聖性。

所以這些國王早期的統治非常不穩定，王國很容易被顛覆，他們迫切的需要一個思想去為他們的神聖性和合法性背書。

於是基督教會就有了用武之地，所謂君權神授，上帝給予國王權力，因此就給這些國王的王冠增添了一定的神聖性，國王登基之時要進行加冕典禮，而加冕者正是教會，這便是教會以上帝的名義給國王的權力背書。

這樣他們的統治自然相對要穩定一些了。

作為回報，國王讓渡了一部分經濟和社會權利給教會。

比如教會的十一稅，你以為那些國王為什麽會把收稅的權力給教士？他們可不在乎什麽上帝，在乎的是權利的穩固。

國王和教會實際上是互相合作的交易關係，一起-->>