魔物不同於真魔。

魔物，乃是此世修者異化，忽略掉魔氣的再生與汙染，戰力甚至還不如同境修者，也就欺負欺負沒有根腳，又受魔染的散修，對上正統修士，根本不成氣候。

無論上古仙魔之戰，還是黑暗動亂之戰，這類魔物都隻能扮演炮灰的角色。

真魔就不同了，乃是異世之物，僅次於魔的存在，擁有極為強大的力量，更背負“魔”的威能。

如之前那魔僧。

它是神秀，還是惠能，為何如此糾結這菩提偈？

不，它既不是神秀，也不是惠能。

它是……魔，名為“妒恨”的魔。

這魔何來？

波旬魔羅！

波旬者，魔羅也，欲界之主，六之亡！

相傳，佛陀與魔羅對立之時，魔羅曾對佛陀放言，你入滅後，我將化你身形，披你袈裟，入伱廟宇，受世人供奉，將你佛土，化我魔域。

這魔，便是“波旬化佛”的結果。

它不是神秀，不是惠能，而是世人對神秀惠能認知中的那份妒恨。

在僧者佛法之中，神秀也好，惠能也罷，都是大德之輩，漸悟頓悟都是得道之法，並無高低之分，隻有合與不合，適與不適，所以才有後來南能北秀，南頓北漸，兩派法傳並世而立的景象。

但這是佛法超脫目光。

世人眼中，並非如此。

因為世人庸俗，執於名利，執於那一篇菩提偈高低，更執於禪宗六祖法傳之位。

既生瑜，何生亮，改我偈言，奪我名聲，更媚我師者，竊我宗祖法傳，以至上座神秀之光黯於六祖惠能之前……

這些種種，都是世人庸俗的誤解認知，是其“妒忌”“憤恨”的表現與寄停

魔主波旬，曾以大法，將七情六欲之中的“妒恨”化為魔頭，專門引人生妒，令其墮入魔道。

許陽如今遭遇到的這尊魔僧，便是魔欲界“妒恨大魔尊”麾下的真魔，是魔羅的造物，波旬的子弟。

甚至可以視作波旬的魔種分身，因為波旬有法，心經魔傳，所有波旬心經所化的魔物，都能視作祂的一部分，是祂力量的分化與延伸。

所以，這頭真魔，擁影波旬”的性質，是極為恐怖的存在。

波旬，許陽跟這位傳之中的魔主，也曾打過幾次交道。

第一次是在黑水世界，魔界大聖“魔羅”領軍而來，擊敗帝穹高，令黑水世界的漫神佛紛紛逃離，在黑水河中當河神的他也被血海而來的阿修羅逼得玉石俱焚。

第二次，是在道法世界，普渡慈航這域外妖魔，竟也得魔主傳承，以《他化自在波旬心經》化為大德聖僧，同許陽打了幾十年擂台，最後更是掀起滅世之劫，逼得許陽舍身斬魔，同樣玉石俱焚。

兩次交鋒，最後都是玉石俱焚，若不是有莊周夢蝶，神遊萬界這等不可思議的手段，他早已葬身在這位魔主之手了。

不，不能手下，自始至終雙方未有過正麵交鋒，將他逼得玉石俱焚，同歸於儘的，隻是波旬的一個傳人，魔羅的一個種子而已。

僅此而已！

黑水世界的魔祖魔羅暫且不。

許陽可以肯定，道法世界普渡慈航獲得的波旬傳承，與這個世界肆虐的波旬魔子，絕對有所關聯，甚至是同一存在。

那“波旬心經”就是證據！

……

魔羅波旬，欲界之主，六之王。

許陽雖是修者，但未超凡入聖，如何能與之爭鋒？

前兩次，隻是一個魔種，便將他逼得玉石俱焚。