煎完五花肉之後，就著鍋底剩下的油，何考又做了一道炒鞭鞘碎丁。

很多人隻見過冒出地麵的春筍，或者尚未冒出地麵的冬筍，卻沒吃過另一種筍，就是竹鞭發出的芽尖，名叫鞭鞘又稱鞭筍，它的味道更加鮮脆。

鞭鞘不會長成地麵上的竹子，隻會長成隱藏在泥土下新的竹鞭。鞭鞘不論是炒還是，最好彆做成全素，稍微帶點葷腥就能起到很好的提味效果。

鍋裡恰好剛煎過五花肉，煎出來的野豬油混雜在碧玉梧桐子油中，何考炒鞭鞘時以神識收汁，是一點都沒浪費。

鞭鞘也不是在外麵買的，就是在自家院子裡現挖的。

何考家是個跨院，小樓左右兩側和圍牆之間還留了一米多寬的空隙，從前院到後院沿著牆根都種了一排竹子，既能遮擋左鄰右舍的視線，又是很好的景觀點綴。

在院中種散生竹其實很麻煩，因為其竹鞭會四處蔓延，甚至會破壞牆基。所以想限製竹鞭不要到處亂鑽，可以把超出劃定範圍的鞭鞘給摘了。

這東西埋在地下根本看不見，但對何考而言卻不是問題。

看看今天這頓飯，小野豬五花肉丶梧桐子油丶雲曦葉丶鞭鞘，都不是花錢從市場上買的，乃是何考自行采製。

這就像古樸的自然經濟模式，卻令何考隱約體會到什麽才是偉力歸於自身。

有人對「偉力歸於自身」的理解，往往隻限於個體擁有超凡的力量，不依賴其他的社會關係尤其是生產關係，便能占據更高的階層或者說是階級地位。

這樣的理解雖不能說完全錯誤，多少也有些南轅北轍，因為它仍然是外求的，認為個體擁有偉力之後，便可以對他人予取予奪，從而獲得各種滿足。

所謂的偉力，其實質並不是財力或武力，那些隻是某種外顯的形式，更確切地說它是一種自足的能力，很多欲望不必再外求，甚至僅依靠外求的方式是感受不到的。

比如何考今天做的這頓家常飯菜。

就算偉力歸於自身，其實也需要和世界丶和他人打交道，有人認為它與善用外物的科技文明是兩條路徑，這又是另一種誤解。

修行的極致，據說能造化世界，世上的萬事萬物當然也包括科技文明。

像那等境界，當然是如今的何考不可企及的，就連江長老也遠遠無法企及，

但不妨礙它在理論上的存在，否則人們為何還要去修行？

沒人隻求證三階丶五階丶七階便能全然自足，隻要尚有一線可能，還會追尋更高境界的修為，哪怕隻是窺得一絲光影。

看著衛洛吃得滿口生津的樣子，何考又走神了，居然開始思考偉力歸於自身的問題，不知為何，他今天莫名其妙總有些走神。

走神中的何考起身去廚房拎來了兩瓶油，瓶子不大，每瓶隻有半斤裝，旁邊又放了一個小葫蘆。

「今年做的碧玉梧桐子油，總共也沒多少，這一斤麻煩你給江長老捎過去，

讓他老人家在那邊也嘗嘗家鄉的滋味。

這葫蘆裡是碧玉梧桐子，都是十七丶十九丶二十三年份的，可以直接服用，

也不知對你修行是否還有幫助，總之就是本地的一點土特產。」

衛洛已經將桌上的菜全部掃蕩完畢，一片葉子都沒剩下，著嘴道：「你和我說話，乾嘛總裝得這麽一本正經？」

何考有些沒反應過來：「我哪裡不正經嗎？」

衛洛：「我剛才明明說了，吃完這頓就要辟穀，你又拿兩瓶油來饞我嗎？」

何考納悶道：「我剛才就想問，你為什麽要辟穀啊？」

衛洛：「你不知道嗎？」

何考：「我怎麽會知道！」

衛洛：「按師父的要求，我這次回去後就要在驚花洞天長定閉關，七七四十九天呢！」

辟穀有很多種，哪怕普通人也可以嘗試，無非是時日長短以及目的丶方法不同。修行者很多時候也會辟穀，方式以及時日長短與修為有關。

想完全的辟穀不食，至少要有七階修為。衛洛是五階修士，辟穀七七四十九天，通常情況下幾乎已是極限。

所謂閉關也有很多種，普通的閉關隻是閉門謝客丶不理俗務不見外人，在現代社會也需要不刷手機丶不上網，但每天的飲食還是正常的，需有專人送飯。

但還有一種閉關就是入坐長定，在此期間斷絕一切外緣，當然也會不飲不食。

像這種入坐長定，一坐就是好幾天，甚至是幾十天，仿佛進入了一種休眠狀態，腸胃中是不能存留食物及其殘渣的。

所以入坐長定，至少要提前三天就開始辟穀，以清空腸胃，比如此刻的衛洛。所以她這一頓想儘量吃點好的，接下來的很多天可就沒得吃了。

何考早就得到了有關辟穀的術法傳承，這是高階術士都必須掌握的，但他從來沒有修煉過辟穀，也從未閉關長定，所以方才沒反應過來。

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