第730章 攻入順天府，讓皇帝俯首稱臣！

「攝魂術。」朱翊鈞看著自己這第一張相片，拉著王夭灼說道：「咱們大明士大夫們叫他攝魂術，比較有趣的一種說法，迂腐守舊，固執己見表現的淋漓儘致。」

朱翊鈞對這個相片很喜歡，順便罵了罵大明的士大夫們，賤儒們見到攝影機就像是見到了鬼一樣，一副沒見過世麵的樣子。

王夭灼倒是對攝影機非常好奇。

謠言的開始，是技術不成熟導致的。

之前的攝影機曝光需要長達四個時辰，才能蝕刻，而且非常的模糊，因為光影的變化，讓最後的成像，有些光怪陸離，比如有一個比較容易接受新鮮事物的士大夫，就讓朱載堉給他拍了一張。

結果拍完之後，旁邊多了一個人影，這個人影比人短小，而且比較扭曲，這個士大夫以為是鬼影，整日裡嚇得寢食難安，認為攝影機能看到人看不到的東西，他堅認為有臟東西跟著自己，為此嚇得整日裡驚懼，直接嚇出一場大病來。

士大夫之間就流傳出了攝魂術這種說法來，說攝像可以攝取人的精氣神，三魂六魄，輕則大病，重則殞命。

謠言的廣為流傳，則是士大夫不滿格物博士們，得到了皇帝的青睞和優待，雖然格物博士一再證明，自己對得起這份青睞和優待。

大明士大夫的迂腐守舊丶固執己見，有一部分是因為對新生事物了解不足導致的，但有些人則完全不是如此，那些賤儒很多時候都是為了自己的利益，睜著眼說瞎話。

「確實好看，看得出皇叔精雕細琢了一番。」王夭灼十分隨意的指出了幾個修改的地方，這是皇帝沒有發現的，朱翊鈞看了半天，都沒看出哪裡修改過，但王夭灼一眼就看了出來。

朱翊鈞對這種事一向不是很在意，如果一兩白銀，少了一分，朱翊鈞隻要看一眼，就會發覺，但是這相片上有些細微的修改，就無所謂了。

「朕對林輔成丶李贄這些意見簍子，不滿意的地方，就是他們對權力的異化，討論的不夠充分，淺嘗輒止，雖然大臣們告訴朕，保定府遊記，已經足夠讓人震驚了，畢竟連晉黨的嫡係，範應期都住進了解刳院之中。」朱翊鈞想了想說道：「其實先生對權力的異化，討論更加深入。」

「朕大致總結了下，就是幾個方麵，第一方麵是同理心，設身處地的丶感情注入的共情能力，會隨著掌握權力越深丶掌握權力的時間越長，而越發的變得冷漠丶無情，把所有事情都當做是理所當然，這對當權者是極為危險的。」

掌握權力的時間越久，人就會變得薄涼寡恩，這是一種必然，沒有人可以幸免的一種變化，因為始終在製定規則，會越來越倚仗規則，逐漸變成一塊石頭，覺得天下一切的一切，都是要符合規律丶規則，就像是機器一樣，按照規則和紀律運行。

任何不符合規則的事情，都要徹底打倒，成為一架冷漠的政治機器。

雖然張居正在討論這個問題的時候，沒有一個字提到過道爺，但字字句句不離道爺。

道爺晚年的怠政，大抵就是這種聖人無情，失去了年輕時候的銳意進取，這種同理心的淪喪，人就會變成權力的奴隸，被權力所異化，這種異化就是絕對的丶極端的儒家那一套，官序貴賤各得其宜，尊卑長幼之序。

老百姓不體諒朝廷的難處，難道就要毀堤淹田逼著百姓改稻為桑？這顯然不是理性，是異化。

就像是阿片不斷對人異化，讓人失去了抑製疼痛的激素，哪怕是血管在體內流動，都像是螞蟻爬一樣的難以忍受。

同樣，掌握大權日久，權力對人的異化就越嚴重，隻需要下命令就可以為所欲為，不需要在意任何人的想法，長此以往，自然而然會不再理解他人的需求，設身處地為他人思考的能力會徹底喪失，因為隻需要命令就可以獲得。

朱翊鈞沒有這種『理性』，他是個活生生的人，在科道言官攻訐到了墩台遠侯的時候，朱翊鈞一點都不理性，直接下令把兩個家夥扔到了爪哇島，跟大鱷魚齜牙去了。

哪怕是劉自機真的帶了鹽去了草原，在忠烈後人這件事，朱翊鈞不允許任何形式的試探。

「沒有同理心之外，則是狂妄和傲慢。」朱翊鈞說起了異化的第二重境界，這種狂妄和傲慢，即：我就是規則丶我就是律法丶我就是邏輯丶言出法隨丶天下莫敢不從，我就是絕對正確的『朕與凡殊』，自己自認為自己是聖人，不再是凡人。

犯病最嚴重的無疑就是明堡宗朱祁鎮了。

「權力的異化，危害最大的就是迂腐，無法接受新興事物和新的觀點，固執的認為自己是對的，是世界錯了。」朱翊鈞簡明扼要的闡述了最大的危害迂腐。

迂腐就是沉溺於『朕與凡殊』的敘事中，構建出一個脫離實際丶全靠臆想丶絕對虛妄的泡沫世界丶地上神國，具體表現就是當權者的一廂情願，不正視現實，罔顧現實的指鹿為馬，讓自己所領導的組織丶社會丶江山社稷，缺少新的前進動力。

站在過往的經驗和功勞簿上，不斷地重複著過去發生一切，阻礙生產力的發展。

這就是權力異化的最大危害，迂腐造成了政權的腐朽。

權盛者摧，功高者隳。

朱翊鈞樂於接受新鮮事物，無論鐵馬還是攝像機，他都沒有那種古板的迂腐，他積極擁抱這些新的變化，積極推動甚至是主導生產力的發展，讓大明獲得新的前進動力。

這是很危險的，曆史告訴朱翊鈞，這可能對他的皇位形成顛覆性的衝擊，但朱翊鈞無所謂，大明變得更好就足夠了。

朱翊鈞親自攝像，破除了攝魂術的謠言，又開始了每日的忙碌，黎牙實是費利佩的使者，是世俗官，而伽利略是個學者，反對宗教，大明唯一能公開活動的傳教士，隻有利瑪竇。

但利瑪竇的傳教並不順利，在大明腹地，他不被允許傳教，而在草原上，利瑪竇的傳教更是一塌糊塗，已經狼狽的回到了京師，繼續研究《道藏》去了。

大明拒絕傳教士，其實是拒絕泰西教士們的思維方式，泰西的傳教士的行為方式，最大的問題就是強迫他人接受自己的思維，這是被大明所抵觸的。

泰西人做什麽事兒，都是一股子宗教味兒，你不可以不讚同我，你如果不讚同我，就是異端，就要徹底消滅，這種思維方式，對於大明而言，就像是有毒一樣。

我過我的日子，你非要對我的生活方式指手畫腳，那就會被抵觸。

大明隻喜歡泰西的算學，因為現在大明的算學，稱不上是天朝上國式的領先。

朱翊鈞的目光看向了朝鮮戰場，戚繼光已經布置下了一個巨大的口袋陣，擺出了明牌，逼迫倭寇在平壤，跟大明軍進行第一階段決戰。

而此時在大同江的東側，倭寇已經集結了四個軍團，人數高達7.7萬倭寇，12萬的花郎協，就是由朝鮮人構成的協從軍，這十二萬的花郎協，被之前朝鮮國王養出來的花郎所統領。

這些花郎在戰爭之前，騎在朝鮮軍兵的頭上為所欲為。

現在這些花郎依舊騎在窮民苦力的頭上耀武揚威，沒有任何地位上的變化，他們甚至沒有任何道德上的負擔，這也就是李舜臣丶韓克誠等人，對這些花郎恨到咬牙切齒的原因。

規模將近二十萬的倭寇丶花郎協，正在等待著小西行長丶加藤清正丶黑田長政丶福島正則，下令發動對平壤的總攻。

無論怎麽講，二十萬對七萬，優勢在我！

大明方麵隻有京營四萬，平壤守軍兩萬餘，再加上兩個遼東步營六千人，大明方麵帳麵上的實力，總共就隻有七萬人。

二十萬對七萬，而且倭寇還挾大勝的士氣，一切的一切看起來，都是優勢。

「花郎協們已經在叫囂著要攻入大明順天府，逼迫大明皇帝俯首稱臣了。」小西行長端坐在迭席上，看向了另外三個軍團的軍團大名，歎了口氣說道。

盲目自信丶自大丶浮躁無比，就是眼下大同江東岸的氛圍，這種氛圍，讓小西行長非常不安，畢竟花郎協蠢，小西行長不蠢，驕兵必敗的道理，小西行長非常清楚。

而且小西行長率領的第一軍團已經抵達大同江畔二十多日，和大明軍大小戰役，碰撞了二十一次，幾乎每日一次碰撞，但到現在為止，小西行長的第一軍團，連一個大明軍的人頭都沒砍下來。

大明軍除了保持著全勝的戰績之外，還保持著零傷亡的戰績，這對倭寇的士氣打擊，非常巨大，現在斥候已經無法派到大同江西岸，連大明軍在乾什麽，都不知道，隻知道現在可以從下遊渡河。

這就是一個再明顯不過的口袋陣，等著倭寇跳火坑的口袋陣，小西行長看了出來，但他無計可施。

小西行長真的不是花郎協，狂妄到讓大明皇帝俯首稱臣的地步。

「織田信長已經第三次下令，讓我們回到漢城了。」加藤正清眉頭緊蹙的說道：「織田信長在過年前，就曾經下令，不要讓我們越過臨津，不要進攻開城，打到漢城位置，依托臨津江丶漢城構建第一道防線，並且把主要兵力用於維持後方穩定之上。」

「用關白的話說，就是死也要碰掉大明一顆牙，這樣一來，大明朝就不會輕易進入我們本土了。」

織田信長在拖遠征軍的後腿，接連幾次大勝之後，前線的遠征軍已經不再接受織田信長的指揮了，對織田信長的警告命令，根本沒有任何執行的想法。

按照織田信長的戰略規劃，打到漢城就是勝利。

在臨津丶漢城丶忠州丶釜山建立四道防線，利用防線消耗大明軍的銳氣和力量，無論如何要崩掉大明一顆大門牙，無論如何要給大明造成重大傷亡，不讓大明進一步進攻倭國本土。

如果執行關白的命令，此時的九大軍團，應該在驅趕著朝鮮的窮民苦力，大力營建城防，來應對大明的攻勢，按照織田信長的規劃，大明在消滅掉入侵朝鮮的倭寇後，根本無力進入倭國，隻能和倭國議和，這是最好的結局。

但軍隊不聽織田信長的話，倭國下克上的風氣，非常普遍。

「要不我們留下花郎協，偷偷撤軍，回到漢城？花-->>