真的去解釋‘知行合一’，蘇長安做不到，畢竟前世也就是看多了陽明先生的各種書冊，對於陽明心學有所涉獵。

所以與其說是解釋，不如說是詳細說明一下，而且還要跟前世一些偉人的哲學思想結合一下才行。

至於剛剛的玩笑，蘇長安故意的。

國與國，口中的平等或許可行，但歸根結底是要有強弱之分，畢竟本身就是因利益及威懾而有的聯係，尤其是如今大夏的局勢。

我們知道如何滅了高句麗與朝鮮，你猜我們知道不知道滅了你們國家的法子呢

蘇長安的玩笑說的就是這句話。

不過皇後娘娘這樣一句玩笑話，卻是讓文會內眾人一下子頓住了一下。

下一刻

文會之內所有大夏人看著坐在那裡笑著的皇後娘娘，以及在旁邊坐著旁邊斜靠著身後扶手，閉著眼睛似乎是閉目養神的天子

沒來由的，一種自豪感油然而生。

二十多天滅兩國。

娘娘說是知道如何滅兩國所以就做了，知行合一好一個知行合一！

一些人坐著的模樣，突然腰板挺的更直了一些。

便是江湖人們，也是一個個怔了下後，突然不再是弄得那般沒規矩的看手中詩文，而是各自坐回各自位置，端正坐好。

身為大夏人的那種驕傲，突然出現。

倒是那些西域各國使臣們抿抿嘴唇，一個個臉上突然皮笑肉不笑起來，有些額頭之上更是冷汗直冒。

一個個暗自揣測皇後娘娘這話說出來，是不是在警告他們，或者說就是告訴他們，滅他們國家的法子，大夏這邊其實也知道。

當時在知道大夏這邊竟然滅了高句麗以及朝鮮二國，甚至花了才二十多天時間的時候，所有使臣比任何人都震驚。

畢竟身為他國使臣，他們要想的事情，可就比大夏百姓們要考慮的多太多了。

怎麼做到的

如何做到的！

大夏巔峰時期，也沒有這樣的戰力啊，更彆說如今看起來已經恢複了國力，但實際上內憂外患，可就算這樣，卻是能做到這種事情！

所以他們的受驚程度，可想而知。

而現下又聽到皇後娘娘說這樣的話，心裡更是咯噔一下，膽子小一點兒的，甚至都要直接跪下了。

倒是那名老學者

雖然驚愕皇後娘娘所說的話，但身為學者，他所想的隻是知識的問題。

所以看著皇後娘娘說道：“尊敬的皇後娘娘，我讀過貴國的聖賢書，在裡麵寫有一句‘知者過之，愚者不及也。賢者過之，不肖者不及也。’請原諒我接下來所說的話，您說知行合一，但這不正好與貴國這位聖賢說的話相對而行嗎？”

大儒夫子們看著這名學者，倒是沒說話，而是看向皇後娘娘。

因為這名學者並未說錯。

聖賢所說的意思是，聰明的人自以為是於是行為過激，愚鈍的人因為智力不足所以處事不夠到位，而賢能的人所作所為超過了限度，沒有才能的人更是做不到這些。

知行合一就是，知道道理如何做了，就直接去做。

若是細想，確實有些相對。

實際上這些日子來，關於知行合一的說法，夫子先生們也沒少發生過爭辯。

其中就有人拿出來過這一段，並且直接表明知行合一的不合理。

學問學問，本就是學與問並行，從來如此，今後也是如此。

蘇長安笑了下後說道：“先生可知道‘致知在格物，物格而後知至’。”

學者點頭：“也是貴國一名聖賢所言思想。”

蘇長安繼續說道：“知行合一的前提是格物致知，而且我曾言踐行是檢驗真理的唯一標準，這就是知行合一，比如做菜，將做菜這門手藝做到儘善儘美，色香味無可挑剔。比如建築，將樓宇亭台建得堅固美觀使用，美輪美奐，風雨不倒地震不塌。比如造船，將造船原理吃透，用料堅固，風浪不沉。這便是格物致知，將一件東西一件事情研究到極點，明白其中所有的道理。做到格物致知，方能知行合一。”

聽到這話，學者有些異樣的看著蘇長安，而下一刻開始思慮什麼。

文會大廳之內的眾人更是一個個低頭思慮，有些本就覺得知行合一很好的夫子更是點頭讚許，再看皇後娘娘越發欽佩。

又一名學者站起身朝著蘇長安恭敬行禮後說道：“尊敬的皇後娘娘，若是依照您所說，用大夏話語，不應當是知而後行嗎？”

蘇長安聞言笑了下後說道：“不一樣。”

這名西域學者恭敬看著蘇長安等待蘇長安接下來的話語。

蘇長安想了下後說道：“我剛剛那些例子可還記得？”

這名學者點頭。

蘇長安說道：“你若是隻知道道理再去做菜，你知道放多少鹽，放多少油嗎？或是菜的數量這些，即便有明確菜譜讓你照著做，可能做出好吃的飯菜？蓋房子，你隻是知道理論，去蓋房子的時候地麵情況還有木頭那些跟理論不一樣了你要怎麼辦，還有造船，你知道怎麼造船，可隻知道理論，你真的就造得出船？工具怎麼用如何用你知道？”

“隻是知道理論就去做這些事情，這是知而後行。弗學，弗問，弗思，弗辨，就會導致知之淺，知之粗，就會導致實踐的不準確。知，並不是最終的目的。篤行，才是學習的最終目的。儒家強調對行為的反省，但反省的前提是知足夠博。足夠深入，故而聖人說‘君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣’博學才能準確反省，才能對自己遇到的實踐中的問題進行理論上的定位。”

“而這些也就容易出現剛剛說的知者過之這些事情。也因此，知行合一是必須的，我知道的時候做，做好了這‘知’就是對的，錯了，那就是錯的，再去找正確的‘知’。”

蘇長安說到這兒，看到眾人有些異樣的看自己，想著自己是不是背的太多了，於是改口道：“其實可以這樣理解，讀萬卷書，行萬裡路，書裡是知識，你走的路看到的東西這就是踐行。而同樣的道理，你也不能隻是行，而想著從行裡麵學知識，這肯定不行的，因為夏蟲不可以語冰，井蛙不可以語海，三季人不可以言四季，若是知道的太少，就會變成跟夏蟲說冰，跟井蛙說海，跟三季人說有四個季度一個道理，在他們的知識範疇裡沒有這些概念，你說再多也無用。”