次日，林延潮從號舍起床，發覺天已是開始冷了許多，不知不覺他已在書院求學一個月了。

閩地氣候很暖，又是近海，一般這個緯度，除了冬天很少會下雪，不過眼下是小冰河期，入了冬後，氣候還是驟寒了下來，聽同窗說前幾日近郊的山裡下了場小雪。

山裡下雪，說明氣候已快降到零度了，林延潮起床後又加了一件厚衣，整好衣裳去號舍旁的水缸打了盆水，拿著昨夜泡好的楊柳枝蘸上牙藥揩齒，洗臉水打著臉上是冰涼刺骨的。

冬日晝短夜長，外頭天還蒙蒙亮著，號舍裡的同寢已是背上書袋，三三兩兩地朝外舍走去。

林延潮走到外舍前，見了同窗大部分已是穿上了冬衣，而書屋前兩株寒梅已是吐蕊，看來馬上就要迎著寒風綻放了，真不愧是歲寒三友。

這兩株梅樹與外舍同窗們朝夕相伴，眼見要開花，眾同窗們都是駐足在旁。

直到膳夫送來了早點，同窗們這才紛紛回到書屋裡。林延潮也是駐足一陣，讓後邁步走進了書屋。

不久林燎到了書屋，直接講論語。

四書裡孟子最難，論語地位最高，記載是孔子和他弟子言行。

自五四運動喊起‘打倒孔家店’的口號來，孔子地位在林延潮這一代不少八零後眼底，已是史書上隨便一老頭差不多。但在林延潮現在這時代，孔夫子可是讀書人的精神領袖，尊為至聖先師。

讀論語裡最有名即是滿篇，子曰。子是對老師尊稱，論語成書於曾子門人，所以整篇裡即孔，曾二人以子稱呼。

林燎講論語前，語氣中對論語極為推崇，告誡子弟：“你們看論語孟子，要熟讀玩味。將聖人言語切己，不可隻作一場話說。人隻看得二書切己，終身獲益。”

然後林燎又說了自己讀論語心得：“我自七八歲發蒙讀論語，當時已曉文義，但年紀越長，讀之愈久，越覺意味深長。”

接著又聯係之前教的孟子，和論語比較，林燎道：“孔子言語句句是自然，孟子言語句句是事實，汝等要記住。”

林燎這一番話，深入淺出，恰好將讀論語的重要道出，符合書院以讀書育人為主，舉業為末流的精神。

林延潮在下麵正襟危坐，知道今日要教論語頭兩篇，林延潮早是溫習過了，在穿越前他就看過南懷瑾的《論語彆裁》，對論語並不陌生，不過當時對於他說，既畏懼古文的生澀，又不肯看滿街披著論語外皮，實在賣心靈雞湯的書，故而選這本國學大師的書來看。

那時他對國學不過稍有興趣，但沒料到穿越後，國學成了他衣食所來。

來書院前，他買過《論語注疏》，有向老夫子請教過，這一次正好拿來和朱子注的《論語章句》相互印證。說完好一通話後，林燎才開始教論語第一篇《學而》。朱子集注裡說，稱這一篇是入道之門、積德之基。

林燎在上麵講書，林延潮在下麵一字不漏的聽著，手裡筆頭也是不停。

天氣有些寒，林延潮手有些僵，不時得搓一下手，記講義的速度也是慢了下來，一旁研好了的墨，一會兒就冷凝了，又得再添水化開。

但即便如此，林延潮讀書的專注之意，卻絲毫未減。見到這一幕，連一旁其他弟子也不得不佩服林延潮求學的認真。

陳行貴看著林延潮的背影，在那琢磨著。

在外舍裡，陳行貴在眾多二代中，算是背景深厚。他家裡直係裡雖沒有高官，但遠親裡有出過都禦史，雲南巡撫，這樣一地方伯的大人物。到了他父親一代，成了閩浙豪族，作的是海上生意，知道其中底細的，就是知道他家的錢如淌海水似多了。

讀書並不重要，他又不似寒門子弟隻有進學一條出路，就算不中秀才，也沒什麼。

陳行貴來書院讀書後，他也並不打算真靠讀書進學，是本著廣交朋友的打算，有價值的人就結交，沒價值的，也不拒交，這些人將來都可以是他家裡的助力。他不以錢財疏通，但依舊在外舍裡人緣極好，很有幾分號召力。

對於林延潮，他一直覺得這少年不同於他人，眼下也是從心底從可以觀察，拉升至可以結交的地步。

到了課末，林延潮將林燎講的《學而》和《為政》兩篇，一並背下。論語二十篇，林燎準備用十天來講，然後各用兩天講《大學》，《中庸》。

大學之重，不用多提。獨說中庸，中庸乃《禮記》一篇，為子思所作。

朱子在序論裡說，堯傳位給舜時，傳授了‘允執厥中’一言，這句話去過故宮的人，都知道。

舜傳禹時，將四字添為十六字，合起來就是人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。堯本一句話已是夠了，舜多添了三句，就讓堯這一句淺顯，讓天下人容易明白。

十六字即理學推崇儒家心傳，先王之學，聖人之教儘在這十六字裡。

至於道儘先王之學的，十六字心傳，千百年來已經有無數讀書人嘗試著解釋，但林延潮覺得朱熹說得很到位了。朱熹道，雖上智不能無人心，亦莫不有是性，故雖下愚不能無道心。二者雜於方寸之間，而不知所以治之，則危者愈危，微者愈微。

這句話意思，即在上的聖賢之人雖智慧，而不可失了人性之本，而在下的凡人，雖然凡愚，但是卻不能不以智慧約束自己。慧心與真性情二者夾雜與方寸之間，一時不慎，身居高位的聖賢，會越高越危，微末的凡人，越低越是微小。

林延潮聽林燎講完中庸一書，深感真是獲益匪淺。這樣精辟的話，真是恨不得，每日都能聽見。隻是可惜林燎隻是講了兩日，否則從中間的體悟會更多。

論語，中庸，大學讀完這是上半月的課程，期間有一件事，就是冬至。

在古代冬至的重要，不亞於歲末。

在過冬至節時，書院弟子還是著實熱鬨了一把。在民間冬至大如年的說法，這一天皇帝要親自舉行郊祭，即祭天，百官要進表朝賀。在百姓家裡則是要祭祖，百姓不管有錢沒錢，就算借錢都要過節，置辦祭品。

而書院間，則是拜聖壽，也就是給孔夫子拜壽，釋菜禮於先師。林垠，林燎領著書院弟子們拜祭了先拜孔聖。

孔子是至聖先師，當然要先拜，冬至普通人家祭祖，讀書人祭孔，其隆重之禮不亞於孔誕。

林延潮在祭孔時，不由想起，後來朱熹，以及其弟子以十六字心傳，來宣揚道統，認為道統猶如天道，傳承自有脈絡，聖聖相承。

先王之學，堯傳舜，舜傳禹，禹傳湯，堯舜禹湯是口耳相傳。而數百年之後，先王之學，又有周繼承，湯傳周文王，武王，文，武王傳周公，周公傳孔子，但間隔太久，於是隻能以心傳心，類似於走心的說法。

周公後，春秋戰國禮崩樂壞，周天子治統不保，孔子的魯國乃周公封地，孔子承周公的道統應運而出。

這點林延潮剛學的論語很有體會，孔子說過，周監於二代，鬱鬱乎文哉!吾從周。大意是周朝文化昌盛，我學周。

又說過，吾衰也，久矣，吾不複夢見周公。大意是我老了，好久沒夢見周公了。

孔子拜後，林垠，林燎引得弟子再拜亞聖孟子。

孟子曰，由孔子而來至於今，百有餘歲，去聖人之世，若此其未遠也，近聖人之居，若此其甚也。此言以孔子傳人自居。

孔孟之後儒學所傳何人？

韓愈推崇楊雄，說他可繼儒家道統，可書生們不買賬了。楊雄改仕王莽，此乃失節，三國演義裡諸葛亮罵是楊雄是小人之儒。

山長林垠拜完孟子，下麵拜得則是周敦頤。周敦頤之學上承孔孟，下啟程朱。

之後是二程，程頤讚其兄程顥，周公歿，聖人之道不行；孟軻死，聖人之學不傳……蓋自孟子以後，一人而已。

二程拜完拜張載，張載有言，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

張載拜完最後則是朱熹，朱熹有言，自是以來，聖聖相承。

這一條線下來，就是理學推崇的道統，孔孟之道，周、程、張子繼之；周、程、張子之道，朱子又繼之。

拜完諸子時，眾弟子們感受到這莊重氣氛，也不由身心受到了一番陶冶。林延潮走出齋舍，心想這道統說，看起來逼格很高，很能給自己長臉，但總覺得有些抱古人大腿的感覺。

下麵弟子以全禮拜先生，同窗互拜，這才算完畢。在沒什麼娛樂的古代，過節相當於最大的娛樂了。書院弟子們都是喜洋洋的，沒有每日讀書時的苦悶，顯出了一些年輕人的朝氣。

晚上書院也是置辦宴席，按照習俗，冬至這一天，北人吃混沌，南人吃湯圓，而閩地呢，卻是吃米時，也就是糍。據說吃了米時可以時來運轉，給人添運，對於讀書人來說，也是討好好彩頭，希望朔望課能考個不錯的成績。