呂祖謙與朱熹一並師從於胡憲，兩人是非常好的朋友，同時呂祖謙也與陸九淵交好。

儒學上著名的'鵝湖之會'，就是呂祖謙一手促成的，

呂祖謙對於朱熹的學問十分佩服，曾有稱讚朱熹的學問就實入細，殊為可量，大意就是說朱熹的學問深不可測，猶如掃地僧般的存在。

不過朱熹對於呂祖謙看法卻有保留。

學生請教朱熹說'東萊之學'如何，他說這位老朋友'於史分外仔細，於經卻不甚理會'。

有一次朱熹聽說呂祖謙勸自己弟子看史。

朱熹就很不高興，說了一番話，大意是我從來不敢勸人看史，也不敢勸人看經，就是《論語》，《孟子》也不敢教他看，我都是教他從《大學》先開始學起。自己這位老朋友整天向自己學生推薦史記，左傳，這容易誤導初學者，讓他們以為孔子與司馬遷一般大小。

朱熹這話不僅批評呂祖謙，更是闡述了自己理學的精髓。

先大學，再論語，孟子，四書學完了再學五經，最後才看史。

從淺到深，由細入實，這是理學見功底的地方。

所以理學主張循序漸進，若有讀書人讀史記這樣的書，被老師看見了，會直接拿書敲腦袋責問，四書讀透了嗎？五經讀透了嗎？沒有讀透，你讀什麼史書？

就好比現在家長說你一句，功課都沒作完，看什麼課外書？

但反過來，儒家對於天子的培養，都是經史兼讀。

擔任過日講官的林延潮知道，每日日講，一名講官教經，一名講官教史，因為這是帝王之學。

為什麼普通人無法接受這等教育？一來沒人指引，僅看史籍記得人物，地名，故事，不知道他講了什麼。二就是容易學壞，很多人忠臣不學，去學奸臣。三就是要將經義糅合進史籍講讀是件很難的事，這不是一般老師能辦到的。民間的老師能通經就不錯了。

所以朝廷裡就認為理學更切乎平民教育，而經世致用則在精英教育。

這才是理學的初衷所在，也是理學能發揚光大的原因，做不了經世致用的人才，但至少是個好人，普通老百姓如此也就夠了，這是真正的走群眾路線。

但到了明朝，這一點卻歪了。

很多讀書人隻抱於經義，而不知史學，甚至摒棄史學。如趙用賢，季道統這樣的飽學之士，都認為隻要讀通四書五經就夠了。

甚至季道統連思辨都拋棄了，理學不是心學，根基在於'格物致知'。

用心學，禪學頓悟的方法，對外卻稱自己是理學，裡不裡，外不外，兩邊的精髓都沒有得到。

林延潮的一句譏諷，令季道統很不高興。

什（本章未完，請翻頁）

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