林延潮親自出迎，管誌道，許孚遠二人都感覺麵上有光。

二人身旁也有不少從學弟子和門生，這一次聽聞林延潮相邀請他們到林府做客，更是激動。

眾人分賓主入座，然後相互引薦，互相認識。

幾人都在於報上論戰過的，在輿論上虎爭，但於私下倒是可以坐而論道的。

眾人聊在一起，都覺得份外投緣。

當下管誌道對眾弟子道：“你們平日不都是敬仰大宗伯的三元之才，並揣摩學習他的文章嗎？怎麼今日見了真人，都站在那邊反而不敢說話了。”

聽了此言，眾學生們都是坐立不安。

許孚遠笑了笑，捏須道：“此來前都叫你們帶著平日趁手的文章，請大宗伯指點，可有帶在身上？”

許孚遠這麼說，他的弟子們都齊聲道：“回稟老師，帶了。”

這些弟子說完臉上都露出躍躍欲試的神情來。

管誌道一聽許孚遠這麼說心底不由道，好啊，你果然是有備而來。

管誌道當下也不不甘人後向學生們問道：“你們平日的順手文章可有帶著身邊？既見了大宗伯，還不速速請益。”

兩邊弟子都是露出按耐不住的喜色，同時也有幾分緊張，此舉就是引薦之意了。

他們的文章若能得林延潮讚譽幾句，從此可以說是名聲鵲起。

若將來鄉試主考官，會試房考官知道他們的名字，聽聞是林延潮稱許過的，那麼必然高看數眼，中式的幾率就大增了。

當然這是表麵的意思，更深一層的意思是林延潮身為禮部尚書，這會試房考官，鄉試主考官都是由他一手選拔。考官們能不賣林延潮的麵子嗎？

如果林延潮將來有一天能夠入閣，必然主持會試，那麼他們的前途將不可限量。

當下眾弟子們都是將自己拿手的文章奉至林延潮麵前，請他指點。

林延潮看到這些弟子們眼底的亮光，不由想起了當年胡提學至社學觀風之時，那時自己也是他們中一員，現在倒是有些司空見慣了。

林延潮知道許孚遠，管誌道的意思，自己有意要借重兩位大儒在朝野上下的名聲，他們也想讓自己的弟子借自己登終南捷徑。

這樣切磋指點文章的場合，其實就是利益交換。但就算有人看穿了這些，又能說什麼呢？這就是官場裡潛藏的規矩。

所林延潮笑了笑當下拿了一名學生的文章過目，邊看邊問。

文章應答不能入自己之眼的，林延潮就道了一句‘尚可’，‘不錯’。

若是有些才華的，就點撥幾句比如‘文尚平，但意出眾’，‘此處不足，但瑕不掩瑜’。一般弟子們能得林延潮如此幾句，就很欣慰了。

許孚遠名氣最大，門下子弟出眾者很多，畢竟湛若水以後甘泉學派，就以他名聲最著，如官員馮從吾，丁元薦，名儒王之士都是出自他的門下。

他們的門下學生不少都值得稱道，可是林延潮一一打聽過去，可惜沒有一個叫劉宗周的，不知對方此刻是否已拜許孚遠為師。

雖沒有劉宗周，但有兩三人，林延潮將他們文章反複看了一遍，不僅點撥了幾句，還稱讚了幾句。

這令場中所有人都露出羨慕之色。

這就是終南捷徑了，若他們有朝一日能名列史冊，那麼傳記裡肯定會有一句如‘為禮部尚書林延潮器之’，‘譽其非池中之物’等等類似的話。

就如張居正年少時，為顧璘讚了一句‘可當腰玉’。

當然這必須在許孚遠，管誌道的引薦下，當然也不用想得如何黑暗，其人無真才實學，林延潮也不會閉著眼睛信口開河，就算樂於提攜後進，也不能毀了自己名聲。

許孚遠手撫著這得青眼得學生背，對林延潮著意介紹道：“此子名叫張舜典，乃吾督學陝西時所取的學生，其伯父曾經任過福州府的學正，也算與大宗伯很有淵源了。”

林延潮笑著道：“哦，竟有此事，不知是令伯父高姓大名？”

張舜典通報了後，林延潮點點頭道：“原來如此，久仰大名。”

張舜典後其餘兩名學生也是如此介紹，比如他們的親戚，師長在哪裡哪裡做過官，哪一年中了進士，反正在官場上如同案，同年，同鄉，故舊，同谘的關係都能攀得上。

如此關係就自然而然近了一步，否則貿然提起林延潮隻能嗬嗬了。

經此一番，眾人赴宴。

府裡宴廳一共擺了三桌宴席，廳外另擺了兩桌，林延潮自坐了主位，同席之中都是官員，唯獨管誌道已經致仕。

他倒是自嘲道，當官有什麼爽快的，倒不如盛夏時喝一碗酸梅湯的痛快。

席間眾人談得還是儒家，再聊起論戰時，管誌道，許孚遠雖是名儒，但談及學問大本還是起了勝負之心。

他們在席上又爭了幾句，管誌道也是氣在頭上，當即問：“這一次論戰，不知大宗伯以為何人勝之？”

林延潮笑了笑道：“常言道武無第二，文無第一，幾位論戰優勝豈能由我能下定論？但若是二位要我心許何人？那麼我早已與學生們說過了，在吾諸位同年之中，顧叔時之學問我是甘拜下風的！”

聽了林延潮此言，許孚遠，管誌道都是吃了一驚。林延潮三元及第後，隱隱有當今文宗誌稱，若從他口中稱學問在顧憲成之下，實在令人難以置信。

見許孚遠，管誌道二人的神情，孫承宗，方從哲感歎二人之不明底細，這不過是林延潮日常誇顧憲成的環節罷了，他們都習慣了。

許孚遠仕途上一路蒙鄒元標提拔，同時與顧憲成交往也很深。眼下他聽林延潮如此稱讚顧憲成，深感林延潮是一位真真正正的君子。

至於他的學生們當然也是如此認為的。

但是許孚遠不會把心底話說出，反而出聲質疑道：“叔時兄在論戰裡提及心學，事功學，將本體與功夫分作兩個，不能合一。”

“致知在於格物，物格而後知至，正是大學之言，在下想一聞大宗伯的高見？”

林延潮笑了笑，這也是顧憲成論戰中最犀利的一點，用這一點來指責心學，事功學理論脫離實際。

林延潮當即道：“我所言的功夫與顧叔時的功夫略有不同，理學之功夫在於格物，而吾學之功夫在於事功。”

“格物乃格而知之，事功乃為而知之，又何來本體與功夫分作兩個？倒是吾以為格物知之能為真知嗎？昔日有人失斧，疑鄰居之子為之，觀其言，觀其行，皆疑似竊斧所為。後斧於地中拾得，又觀其言行，無一不似竊斧所為，此知可為真知否？”

“故而尋斧而拾之，即是為之，拾之為之方為真知！”

林延潮一語，滿堂之人無一不露出讚歎不已，並齊聲喝彩。

這疑人竊斧出自列子，在場之人每個人都聽說過。此一言恰恰懷疑了顧憲成格物之知是真知嗎？

就好比那個懷疑鄰居偷斧的人，這知都是自己腦補出來的，想出來的。

隻有找到斧頭，證據說話，這才能驗證真知。

這就是行而後知。

自從這一日宴會後，許孚遠，管誌道回去後，旁人問起事功之學，他們都是交口稱讚。不僅稱讚事功之學，確實有其長處，對於林延潮包容各學說之胸懷也是極力的讚賞。

受他們影響，理學，心學的讀書人中也越來越多之人學習事功之學，甚至三學並重。

而就在論戰之時，國子監祭酒蕭良友的國子監圖書館也是正式開設。

這圖書館就設立在國子監之內，不僅允許國子監監生取閱，而且還允許生員功名以上的讀書人，以及京中義學，書院的老師閱讀。

此事也不知不覺中開創了一個先河！

這件事對於這個時代而言是具有極大意義的，但是在當時而言，並沒有太多人的關注，甚至有人當去國子監看書，不過是茶餘飯後消遣而已。

因為他們不知道這是從古至今第一個官辦圖書館，是由朝廷開設並允許讀書人借閱的。

雖然國子監圖書館裡藏書不過兩萬餘卷，甚至還不如民間藏書十餘萬卷的藏書樓，而且還限定了借閱之人的資格，但畢竟是曆史上的第一次。

以往的藏書閣，比如兩漢的石渠閣、東觀和蘭台，隋朝的觀文殿，宋朝的崇文院，以及明朝的文淵閣，這都是給官員皇家使用的，而不是給民間讀書人用的。

從此以後，京中的讀書人除了在私塾裡讀到四書五經之外，可以不從書肆購買，或去彆家借閱，從此可以從心所欲的在國子監的圖書館裡看到自己想閱讀的書籍。

比如理學書院的學生想要看心學的書籍，若在自己書院裡讀之必然被師長同學斥責，但在圖書館裡卻是無人乾涉。

除此之外國子監之中書籍可謂包括萬象，除了經史子集外，還有百家之雜學，這些被正統讀書人稱之為不務正業的書籍。

第一次由朝廷拿出來開放給普通的讀書人讀之。

林延潮任禮部尚書以來，所為之事正一步一步接近自己理想，而此刻宮裡又起一事。