二月初，宛城的王賁病篤獨木難支，這邊襄陽內，黑夫卻看著眼前穿著一身楚服小短打，自稱是他“故人”的家夥，打趣道：

“這不是叔孫通麼？什麼風把你吹來了？”

叔孫通諂媚地作揖，笑道：“小人，自然是覓著仁義之風而來！”

叔孫通的確黑夫老熟人，二人十多年前在淮陽就打過照麵，後叔孫通入鹹陽為博士，黑夫外調為郡尉後，就基本沒見過他了。

黑夫讓人賜坐：“怎麼這幅打扮？你的高冠儒服呢？”

叔孫通作揖道：“三十七年初，扶蘇之事後，鹹陽大肆清算長公子之黨，不分青紅皂白，墨者皆誅，儒者也遭牽連，悉數入獄。我跑得早，避開了這場大難。回到魯地數月後，聽聞武忠侯在南方起兵，立刻就來了，這兵荒馬亂的，一路輾轉，近日方至……”

從魯地到江漢是挺遠，不過要走大半年？這話鬼都不信。

黑夫也不揭穿，喝了口茶：“這麼說，你是來投奔北伐軍了？”

叔孫通道：“小人如流水，不，一粒小水滴，願歸於海！”

黑夫笑了笑：“可惜啊，你來晚了，我軍中，已不缺儒者！”

陸賈算是荀子蘭陵學派後學，隨何是野路子，而這叔孫通，卻是正兒八經的孔家門人，孔子八世孫孔鮒的關門弟子！

黑夫不喜魯儒，早在秦始皇泰山封禪時，他就看清了這群人的嘴臉，平日束手談禮儀，臨事卻啥都乾不成。

就像李太白那首詩嘲諷的：“魯叟談五經，白發死章句。問以經濟策，茫如墜煙霧。”基本就是這群人的形象了。

更何況，陸賈、隨何二人，可是能隨時捋起袖子客串說客的，陸賈還給黑夫拿下了巴蜀，這叔孫通，除了多吃軍中幾碗白飯，當當文書主薄外，還能乾什麼？

黑夫便隨口問道：“汝夫子呢？身在何處？”

叔孫通倒也不隱瞞道：“夫子與張耳、陳餘有舊，今張耳自稱魏相，故投了偽魏王，被封為文通君，太傅。”

這孔子後人可真會投靠人，一投就投到把黑夫當仇人的張耳那去了。

黑夫搖頭，基本已給魯儒判了死刑：“我這的封君，可貴多了，非大功者不可得，那你為何不相隨如汝家夫子，去魏地混個一官半職？”

叔孫通卻肅然：“不瞞君侯，孔君雖是我夫子，但他年紀老邁，常居魯地，實在不知時變，豈能投靠叛賊呢？這天下形勢，最後當是武忠侯再統天下，抵定乾坤啊！”

“這家夥嗅覺倒是挺靈敏的，賭我能贏，怕不是想倆雞蛋放倆籃子？”黑夫暗想，這叔孫通的確不似一般魯儒，但他還是麵露不屑，笑罵道：

“你我雖為舊識，但隻靠阿諛奉承可沒用，北伐軍不是誰都想來，誰都能留，此處不需無用之人，你且說說，在我軍中，你能做什麼？”

叔孫通笑道：“君侯，可否讓人將小人帶來的器物，搬進來？君侯一看便知小人的用處！”

黑夫卻一點不跟他客氣，一擺手：“你又不是殘廢，有手有腳，在此更無官職，自己去，自己搬！”

一般自傲自衿的儒生，見黑夫如此無禮，早就站起身來，一揮一袖，冷哼一聲傲然離去了。

但叔孫通卻絲毫不以為忤，還真嬉皮笑臉地出去，將他當做寶貝般的器物，抱了進來。

黑夫直起身看去，待麻布解開，裡麵卻露出一個陶器，三足，寬腹，好似是鼎，又不太像……

黑夫問他：“這是何物？”

“此乃瑚璉也。”叔孫通道：

“昔時，子貢問孔子曰：賜也何如。孔子曰：女器也。曰：何器也。曰：瑚璉也。”

他解釋道：“敢告於君侯，禮器中有一種叫做瑚璉的，陳放在宗廟之上，用玉製成，用玉妝飾，是最為貴重華美的。孔子的意思是，子貢的才乾，不論做什麼事情，都能成功，文采極佳，足以為國家增光，就象器具中的瑚璉。”

黑夫冷笑：“就你，也能自比子貢？為何君在鹹陽十餘載，除了議帝號時，卻未曾有一件事跡入我耳？”

叔孫通笑道：“君侯此言甚是，子貢，那是玉製的瑚璉，而我，則是陶製的瑚璉，雖同為瑚璉，然材質相差甚遠也。”

黑夫頓時樂了：“繞來繞去，你倒是說說，這陶瑚璉，到底有何用呢？”

叔孫通指著那土器物道：“這陶瑚璉，不一定要裝糧食，不一定要呈於宗廟之上，它什麼都能當，鼎能做的事、簋能做的事，他都能代勞。君侯，小人這一路來，就靠它煮米烹粥呢！”

“所以從今以後，君侯想拿它裝酒，就裝酒，想盛水，就盛水，就算要將它當做溺壺，此器也能甘之若飴！”

噗的一聲，卻是屋內的親衛笑了，看向這儒生的眼神，滿是鄙夷。

黑夫瞪了親衛一眼：“我可沒有將儒生高冠取下來做溺盆的惡習。”

“君侯禮賢下士，自是如此。”

叔孫通對旁人目光渾不在意，再拜道：“君侯方蒙矢石爭天下，叔孫通寧能鬥乎？故做不了斬將搴旗之士，但文書主薄，管糧小廝，叔孫通皆能效命！”

黑夫算是服了這人，搖頭道：“叔孫通啊叔孫通，你可真是我見過，最不要臉的儒生了。”

“君侯啊。”

叔孫通抬起頭，笑容下，似掩藏著些許無奈：“詩言，燁燁震電，不寧不令。百川沸騰，山塚崒崩。高岸為穀，深穀為陵。哀今之人，胡憯莫懲？”

“秦滅六國，又收詩書禁之，眼下天下變亂再起，這十多年來，天崩地坼，變化太大了。那些要臉的人，那些不能與時俱進的人，不是死絕了，也快死了。但叔孫通，就算再不要臉，也得活下去，以繼孔子之學！”

黑夫微微頷首，心中湧過很多念頭，他現在算是明白，叔孫通與普通魯儒的不同之處了。

他繼承了儒家一個最最最重要的核心特點，那就是變通！

墨子曾為了黑儒家，編排過這樣一個故事：

孔某被困在陳蔡之間，用藜葉做的羹中不見米粒。第十天，子路蒸了一隻小豬，孔某不問肉的來源就吃了；又剝下彆人的衣服去沽酒，孔某也不問酒的來源就喝。後來魯哀公迎接孔子，席擺得不正他不坐，肉割得不正他不吃。

這下，子路看不下去了，進來請示說：“夫子為何與陳蔡時的表現相反呢？”

孔子卻說：“由！我告訴你，當時我和你急於求生，現在和你急於求義啊！”

墨子在文章末尾，對此大肆批評：“在饑餓困逼時就不惜妄取以求生，飽食有餘時就用虛偽的行為來粉飾自己。汙邪詐偽之行，還有比這大的嗎？這就是儒啊！”

諸子百家黑起其他學派來，都是段子手，這故事，可能是墨翟編排的。

不過，作為敵人，墨子卻也一語道出了儒生的最大特點，他們能在百家爭鳴裡勝出，最終坐大做強的根本原因：

不是仁義。

不是忠孝。

更不是詩書禮樂。

是變通！

有時候是有底線的變，有時候，則是無底線的變。

再往後，整個學派，不就是叔孫通所言的“陶瑚璉”麼？和古代真正的瑚璉相比，形製一樣，但材質，卻大為不同。

能擺上大雅之堂充當禮器，也能放置在平民百姓家裡，煮粥，可烹肉，極其親民。

對統治者而言，這器物真是好用，想裝酒就裝酒，想裝水就裝水，甚至在淪落的時候，為了求得生存，蠻夷之君的屎尿也能盛放。

管你裡麵裝的是什麼，好東西還是壞東西，隻要這層皮不換，他就還能自稱“儒者”。

可實際上，自詡為儒的徒子徒孫們，跟孔孟荀等真正的大能，關係早就不大了。

就算再過兩千年，禮樂詩書都作了古，還能裝潢粉飾一番，套上一層“新儒家”的皮，強行跟科學理論掛鉤，繼續大搞國學呢！

“挺好的。”

“是個好東西……”

黑夫點點頭，他也是個務實的人，並未因此鄙夷叔孫通，更才不會因為心裡的思緒，而影響自己對現實的判斷。

叔孫通，還真有他的用處。

黑夫負手道：“既如此，叔孫通，那你，便暫且留下來罷。”

叔孫通大喜過望，再拜道：“多謝君侯！”

黑夫讓他起來：“我且問你，按照儒家的禮儀，你這瑚璉之器，能用在葬禮上麼？”

叔孫通不假思索：“君侯說能，那就能！”

這是標準答案，黑夫哈哈大笑：“大善，我正好要為三人舉辦葬禮，這一切禮儀，就由你來主持了！”

“儒者最擅長的，便是殯葬之儀了，交給小人，保管萬無一失。”

叔孫通複問道：“敢問君侯，是何人下葬？當以何禮葬之？”

黑夫道：“公子之禮，君侯之禮，上卿之禮。”

叔孫通一愣：“那三人是……”

黑夫道：“他們是秦始皇次子公子高。”

“是武信侯馮毋擇。”

“還有一個……”

黑夫笑道：“我的舊日同僚，在江州縣，不降而死，卻被鹹陽奸臣逆子，冤枉汙蔑的馮劫兄弟！”

老黑痛心疾首：“滿門誅滅，真是天下奇冤啊！我要為他，為馮氏，平冤昭雪！”