“嗯？”

衛洵眉梢一挑，他可是來享受旅程刺激的，不是當工具人導遊的，他主動參與感極高！

就在剛才，衛洵在將王胖子說的，和自己在現實裡的認知做對比。

盜墓分南北，聽說過。趕屍論東西，沒聽說。

洛陽李鴨子確有其人，出國留學的馬十一沒聽說過。

就像這次旅程裡，衛洵沒聽過烏螺山，也沒聽過小龍義莊，但羅榮光率軍死守大沽口是真的曆史事件，他出身湖南乾城縣（吉首）也是真的。

是旅社根據曆史編出的景點，還是曆史中本就隱藏著不為普通人所知的部分？

衛洵對民俗這些方麵很感興趣，這麼多年追求刺激以來，衛洵的閾值已經很高了，像外國恐怖電影裡，那些血肉模糊，猛地‘嚇一跳’的那種畫麵，早已無法刺激到他了。

這些年來，反倒是那些傳統的，越是深想越會細思極恐的那種民俗傳說，讓衛洵更感興趣。

興致來了他也寫過幾本民俗恐怖小說，欣賞讀者被他嚇得吱哇亂叫，並且到最後非常惡劣的斷更，來感受讀者或是憤怒，或是不舍懇求的豐富負麵情緒。

開了一本斷一本，奈何衛洵寫的好，在小眾恐怖圈子裡還挺出名。

但無論他發揮再豐富想象，寫出來的恐怖小說，都不如親身經曆更令他心潮澎湃。

旅客可真好啊。

衛洵再一次感歎道。

想到他們一會就能親手處理屍體，親自趕屍，有時候衛洵都恨不得踹掉旅客自己上。

“後，後來？哈哈哈哈，胖子我這實在是在九哥麵前班門弄斧了，九哥考驗我呢。”

原本侃得正嗨，故作神秘的胖子被丙九這麼一問，嚇得胖臉都白了，笑聲十分尷尬，簡直跟自習課玩手機被班主任逮到似的。也不敢多嗶嗶，一股腦全禿嚕出來：

“後來這兩派就分家了，馬十一改姓林，以東方的‘東’命名，自稱東派趕屍，林十一成了東派趕屍魁首，後來民國那會整支搬到香港那邊去了。本家這邊是不承認他們的，倒是外人為了分辨，後來管本家這邊叫西派趕屍，湘西的西嘛，不是西方的西。那一代西派趕屍的司魁就是林十一的親哥哥馬老司。”

“東派趕屍得兩名趕屍匠一隊，前者端符水，叫‘端水的’，後者捧符，叫‘捧符的’。到目的地前這碗符水不能灑，符紙要完好無損才行。東派趕屍講究的是有趕無類，但凡是想落土歸根的華人都會趕。”

“西派趕屍用小陰鑼和攝魂鈴，也叫辰州符趕屍，處理屍體的時候手段多，趕起來的時候就輕鬆點，不用必須兩人，一人趕屍也可以。不過他們還遵守著傳統規矩，講究三趕三不趕。”

“砍頭的，受絞刑的，站籠站死的可以趕，他們不是自願死的，怨氣重，想回鄉的執念也重。換句話說，他們的魂還守在屍體裡沒離開呢。”

“病死的，投河吊頸自殺的，被雷劈被火燒死的不能趕。病死的魂被黑白無常勾走了，投河吊頸&#303...