衛洵說的是——

“我在想, 雪山聖湖中的魔鬼，如今還在嗎？”

當惹雍錯之所以是苯教徒最崇拜的聖湖，正因為它的傳說。傳說在遠古時期, 當惹雍錯是個凶惡的魔鬼之湖, 湖底是大惡魔恰巴拉仁本體藏身之處。

象雄的第一代王子，也就是雍仲苯教的締造者敦巴辛繞是高天上的佛祖, 他作為王子降生到魏摩隆仁, 使命便是傳播苯教, 而大惡魔恰巴拉仁正是他一生的宿敵，正如釋迦牟尼與提婆達羅之間的關係, 與大惡魔恰巴拉仁的戰鬥讓敦巴辛繞的決心更加堅定。

到最後敦巴辛繞用金剛杵製服了湖中魔鬼，將它鎮壓在了當惹雍錯湖底, 魔鬼湖從而變成了聖湖。這正是雍仲苯教內流傳至今的傳說。

衛洵早做好準備，他們此次的旅程無疑不是圍繞著苯教與象雄遺址, 就像遊戲裡做任務一樣。鷹笛傳人要找的雄鷹翅骨，以金翅大鵬為圖騰的象雄王國，曾經為象雄人信仰的苯教，其中絕對有分不開的聯係。

如果要探尋新的任務，就要從這方麵下手, 像試卷中的作文閱讀理解題, 答出‘關鍵詞’就能得分。衛洵順時針繞湖，引來的危機定是苯教的信徒，他再提到雪山聖湖中封印的魔鬼，虔誠的苯教徒必會說起敦巴辛繞降魔的典故，危機從而緩和。

而後衛洵便可以按其接下來的反應, 以不同的角度作答。這種等級的旅程, 旅客不會有必死的危機。隻要解決得當, 甚至會有意外的收獲。

當說出這句話時衛洵時刻注意著藏族男人的神情，在發現藏族男人先是一怔，隨後垂下眼後，衛洵便知道自己答對了。

“惡魔恰巴拉仁在它應當在的地方，正如神山與聖湖永遠不變一樣。”

煞氣與惡念隱藏，如從未表露出來一樣。男人表情木然，黑紅的臉是高原特有的顏色，看不清喜怒哀樂，他正是那位曾站在旅隊旁邊的‘最後的鷹笛傳人’

這位鷹笛傳人是苯教徒，或者與苯教關係密切。

“是嗎？”

衛洵先發製人，反問道：“但傳說魔鬼恰巴拉仁隻是被封印在湖底，並沒有死亡。每到烏雲密布的時候當惹雍錯碧藍湖水便會變為幽深黑色，那黑色正是恰巴拉仁的魔影，狂風與巨浪是它在咆哮。”

“哦嘛直莫耶薩來德。”

鷹笛傳人漠然道，他念得是苯教八字真經。

藏傳佛教有六字真言，雍仲苯教有八字真經，卍(雍仲)的符號恰好與佛教萬字格(卐)相反，藏傳佛教順時針轉湖，雍仲苯教逆時針轉湖，也是根本信仰不同。

“恰巴拉仁是否仍在，等湖水黑下來後就能知道。”

他說完這句話後，衛洵腦海裡滴的一聲響，是旅社的提示聲！

【當惹雍錯湖麵為何會變為黑色，是否真是大惡魔恰巴拉仁仍被囚禁封印在湖底？傳說中為了戰勝惡魔，敦巴辛饒佛祖把自己幻化成恐怖的神靈，但他越是凶惡，殘忍，恰巴拉仁越是強大。雪山聖湖上黑色的...