330、死亡撒哈拉（16）

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就在剛才, 衛洵在將王胖子說的，和自己在現實裡的認知做對比。

盜墓分南北，聽說過。趕屍論東西, 沒聽說。

洛陽李鴨子確有其人, 出國留學的馬十一沒聽說過。

就像這次旅程裡，衛洵沒聽過烏螺山, 也沒聽過小龍義莊, 但羅榮光率軍死守大沽口是真的曆史事件, 他出身湖南乾城縣（吉首）也是真的。

是旅社根據曆史編出的景點，還是曆史中本就隱藏著不為普通人所知的部分？

衛洵對民俗這些方麵很感興趣，這麼多年追求刺激以來，衛洵的閾值已經很高了, 像外國恐怖電影裡，那些血肉模糊，猛地‘嚇一跳’的那種畫麵，早已無法刺激到他了。

這些年來，反倒是那些傳統的，越是深想越會細思極恐的那種民俗傳說，讓衛洵更感興趣。

興致來了他也寫過幾本民俗恐怖小說，欣賞讀者被他嚇得吱哇亂叫，並且到最後非常惡劣的斷更，來感受讀者或是憤怒, 或是不舍懇求的豐富負麵情緒。

開了一本斷一本, 奈何衛洵寫的好, 在小眾恐怖圈子裡還挺出名。

但無論他發揮再豐富想象，寫出來的恐怖小說，都不如親身經曆更令他心潮澎湃。

旅客可真好啊。

衛洵再一次感歎道。

想到他們一會就能親手處理屍體, 親自趕屍，有時候衛洵都恨不得踹掉旅客自己上。

“後，後來？哈哈哈哈，胖子我這實在是在九哥麵前班門弄斧了，九哥考驗我呢。”

原本侃得正嗨，故作神秘的胖子被丙九這麼一問，嚇得胖臉都白了，笑聲十分尷尬，簡直跟自習課玩手機被班主任逮到似的。也不敢多嗶嗶，一股腦全禿嚕出來：

“後來這兩派就分家了，馬十一改姓林，以東方的‘東’命名，自稱東派趕屍，林十一成了東派趕屍魁首，後來民國那會整支搬到香港那邊去了。本家這邊是不承認他們的，倒是外人為了分辨，後來管本家這邊叫西派趕屍，湘西的西嘛，不是西方的西。那一代西派趕屍的司魁就是林十一的親哥哥馬老司。”

“東派趕屍得兩名趕屍匠一隊，前者端符水，叫‘端水的’，後者捧符，叫‘捧符的’。到目的地前這碗符水不能灑，符紙要完好無損才行。東派趕屍講究的是有趕無類，但凡是想落土歸根的華人都會趕。”

“西派趕屍用小陰鑼和攝魂鈴，也叫辰州符趕屍，處理屍體的時候手段多，趕起來的時候就輕鬆點，不用必須兩人，一人趕屍也可以。不過他們還遵守著傳統規矩，講究三趕三不趕。”

“砍頭的，受絞刑的，站籠站死的可以趕，他們不是自願死的，怨氣重，想回鄉的執念也重。換句話說，他們的魂還守在屍體裡沒離開呢。”

“病死的，投河吊頸自殺的，被雷劈被火燒死的不能趕。病死的魂被黑白無常勾走了，投河吊頸的小鬼找的替死鬼，他們魂魄已經‘交接’了，被雷劈那可了不得，那是罪孽深重之人，被火燒死的屍體不全，這些都不能趕。”

“馬老司是當年西派趕屍的司魁。”

苗芳菲很聰慧，和小龍義莊的傳說聯係起來：“他們送烈士歸鄉的時候，曾在小龍義莊落腳。”

“對，苗隊的記憶力是這個。”

胖子樂嗬嗬豎起大拇指：“所以我說，咱們應該走的是西派的路子。”

他指了指苗芳菲倒在桌麵上的那堆東西：“辰砂，辰州符，五彩布條，都是炮製屍體的東西。苗隊，那手冊上應該寫了吧

330、死亡撒哈拉（16）

。”

“是的。

”

苗芳菲凝重點頭，她剛才一目十行把那本《老手藝：炮製屍體》看完了。

“手冊上炮製屍體需要用到的東西，布包裡都有。”

苗芳菲冷冷道，神情並不輕鬆。

“這些材料上陽氣很足，沒有陰邪怨念。”

許晨點頭，他是個頗為斯文俊秀的男人，瞳孔深處隱約浮幽綠光芒，看起來有點像狼。

【怨念感知（綠色稱號）：你患了某種眼科疾病，能看到莫名的灰氣！要小心哦，知道越多的人，死的越快~】

“變數恐怕在炮製過程中。”

他們都是老旅客，早不會對旅社的‘好心’報什麼希望。像這種危險級旅程的‘老手藝’體驗，既然材料沒有缺失，那就說明危險很可能會在‘體驗過程’中。

有可能是屍體詐屍，有可能是彆的危險，也有可能……

“嘶，這可糟了，要選哪具屍體呢。”

胖子為難搖頭，讓旅客們心中蒙上陰影。

是啊，正屋裡有十來口棺材，院子裡還有幾十具屍體。

究竟哪些屍體，才是他們應該趕的屍？

雖然被裝在正屋棺材裡的屍體，更像是他們的手藝對象。但從幾十具腐屍中挑選出正確的目標，這也是旅社慣用的手段。

老手旅客們從不會輕易下決定，那可是關係到性命的決定，誰都不會把性命交代在‘大概’、‘可能’上。

衛洵饒有興致旁觀他們認真討論，沒有再出言打擾。當然了，如果旅客們知道，這些蠟染布包是衛洵淩晨三點被旅社聲叫醒，踏黑去正屋棺材上取到的，或許他們的選擇範圍就會縮小一些。

但這種情報，導遊不能告訴旅客。

“晚上九點前，請大家帶著自己的‘屍友’，在大廳一樓集合。”

衛-->>