【漢朝不僅對我國民族文化有重大影響，對古代墓葬製度也產生了重大改變】

【從漢代開始，木槨墓室逐漸被取代，陵墓開始普遍采用磚石築墓室。】

【西漢的石室墓中雕刻畫像，也稱作“畫像石墓”,墓室結構和布局開始仿造現實生活的住宅，到隋唐往後也繼承了下來】

唐朝的帝王陵被盜得很乾淨，但是還好壁畫帶不走，有部分能保存下來。

荊咕找到的壁畫，是唐高祖李淵的獻陵的陪葬墓壁畫。李淵獻陵的陪葬墓有30座，墓主人大多是皇室宗親，經發掘的壁畫墓有高祖第十五子李鳳墓，高祖第六女房陵公主墓等。

李鳳墓墓室的壁畫保存的比較好，墓室的頂部繪有星象，甬道兩側繪有仕女圖，而過洞西壁繪有牽駝圖。能透過壁畫看到大唐初期貴族的生活風貌。

【到唐朝時期還出現了土洞地宮，利用北方黃土土層厚粘性強，質地均勻降水少的地理特點，開鑿稱土洞土宮，雕刻了精美雕刻和壁畫。比如西安乾陵的陪葬墓，永秦公主、章懷太子和懿德太子墓，唐僖宗靖陵地洞】

【還有以山為陵。漢朝時漢文帝劉恒有了以山為陵的霸陵，唐代帝王陵也出現了以山為陵墓的形式。比如唐太宗李世民的昭陵，唐高宗和武則天合葬的乾陵等。】

“太宗，高宗，都是廟號，看來後人對他們評價很高。”劉恒對後麵的“同行”學自己並沒有生氣，反而與有榮焉，覺得自己果然是楷模。

隻是，這個武則天是什麼人，跟皇帝合葬，是皇後?那也應該是說武後，特意單獨點出來，很特殊?

【東漢時期，未來象征死者對墓地擁有所有權，開始流行“買地券”,一些地區的隨葬品還出現了“搖錢樹”。這也是我國隨葬品中發現的最早的“搖錢樹”。我們現在常說“某某人”是搖錢樹，這個“搖錢樹”就是起源於漢朝】

荊咕放出了出土於四川彭川漢墓的青銅搖錢樹的圖片，高大的青銅樹枝上掛滿了銅錢，因為年代久遠，已經變成了青綠色。看起來綠意森森，仿佛真是一棵有生命力的樹。

劉徹輕笑： “搖錢樹寓意不錯，若是真能搖來錢就好。朕的茂陵也要來一棵。”這東西寓意好，看起來也不費錢不費事，可以有。

【在墓形上，出現了記載死者姓氏、埋葬年月、埋葬者、易於識彆的墓碑。還出現了表明死者身份、

等級並使塚墓更像官府的墓闕，一直到現在我們也依然在使用】

墓闕能在現在的文物遺址附近常見，一般是一左一右一對，現代人用得不多，但是墓碑基本形製都繼承了下來。

古代平民的墓碑和現代平民的墓碑差彆不大，都是比較簡單的石碑，刻上死者家族關係個人信息等就全了。但是如果是貴族，有身份有條件的，墓碑不但華麗，碑上碑下還有了更為莊重的裝飾品。

【墓碑的發展也是有變化的】

【西漢末年時期，開始有墓碑的雛形。有人在墓前用石碑製成墓碑，刻下墓主的官爵姓名，這就成了墓碑。】

【東漢時墓前立碑蔚成風氣，許多墓碑除刻有墓主官爵姓名外，還刻上介紹墓主家世生平事跡並加以頌揚的長篇文字，碑陰則詳列立碑人的姓名。】

天幕特意放出了一個比較有趣的墓誌銘，宋代作家楊一笑的墓誌銘，在現代網絡上流傳很廣，網友還以為是段子。

“初從文，三年不中；後習武，校場發一矢，中鼓吏，逐之出；遂學醫，有所成。自撰一良方，服之，卒。”

第一遍讀會覺得很搞笑，然而再讀一遍就覺得很心酸了。多少人與這楊一笑一樣，終身失意落魄，直到死都沒能實現自己胸中的抱負!

【晉代曾經一度禁止立碑，唐宋時準許一定級彆的官員墓前立碑。碑首稱碑額，刻有螭、虎、龍、雀等圖樣，碑身下還有碑座，稱為趺。五品以上墓碑為螭首龜趺，高度不得超過九尺，七品以上墓碑為圭首方趺，高四尺。】

“這個好，石頭的，也不怎麼值錢，總不至於連墓碑也盜吧。”劉徹很滿意，腦海裡已經開始構想自己墓碑上怎麼誇自己了。

“司馬相如，到時候由你來寫。務必把天幕誇過朕的都寫上去。”

司馬相如： "……"

他好難，真得。

每天都有新任務，陛下可以申請加俸祿嗎?

再一看劉徹每次看到天幕出現什麼寶物兩眼發綠的樣子，司馬相如默默把這句話吞進肚子裡。算了，馬邑之謀雖然失敗，但花的錢也不少，而且白花了一大筆錢，陛下肯定正在生氣，自己就不要找死了..

【明清時墓碑的形製成為了墓主身份的標誌，規定更為細致：一品為螭首龜趺，二品為麒麟首龜趺，三品

為天祿、辟邪首龜趺，四至七品為圓首方趺，圓首的碑為碣。碑身、碑首的高度寬度等等都有了詳細的規定。】

【明清時原則上庶人墓前不許立碑碣，但這種禁令並未嚴格執行。都說死者為大，官府並沒有深究，所以一般人死後墓前大多立有石碑，隻是體小製陋，又無趺座而已。】

現代普通百姓的墓碑基本就是庶民的規製，光禿禿的，沒有碑首也沒有趺座。

古代百姓看到了開始議論： “這個不錯，我們自己都可以做。”“對，也不費多少錢，咱這山裡不缺石頭，就是不識字。”

“請個讀書人幫忙寫寫名字，其他的都可以自己解決。”“好主意，石碑比陶罐便宜，不行的話木碑也行。”

民間都會跟隨皇室的風尚，當皇室流行厚葬的時候，貴族和官員也流行厚葬。那麼百姓也會向往貴人的生活，也會想方設法厚葬，讓自己死後能過得比下輩子更舒服一些。

而且當官員想要厚葬，就會想方設法壓榨百姓，設置各種苛捐雜稅。

現在天幕開始提倡陶俑和石碑後，比金銀珠寶省錢多了，日後大家攀比可能就是陶俑和石碑上攀比，對百姓來說能起到一定的減輕負擔效果。

【前麵說過，漢明帝開始使用鎮墓獸後，後麵的王朝都繼承了下來】

【初唐時期，墓葬中隻有鎮墓神獸和鎮墓武士俑；高宗時期開始出現鎮墓天王俑，並且是腳踏臥獸的姿態。到武則天和中宗時期，多了一種腳踏俯臥鬼怪的式樣。玄宗時期又流行腳踏蹲坐狀鬼怪的式樣。德宗以後，鎮墓天王俑的數量減少，製作草率簡陋不如以前精致。可以看到鎮墓獸的風格與國力是否強盛有明確關係。】

【明朝皇帝搞人殉，真得還不如做陶俑或者木俑。既有藝術價值，又有震懾作用】【給你們看看在墓道環境下，陶俑和鎮墓獸有多嚇人】

唐朝的鎮墓獸造型不完全寫實，帶有很誇張的效果。尤其是陰暗的燈光模仿的是墓道裡的長明燈，放在墓道兩邊比較低，從下往上照亮，就是鬼片裡“骷髏光”的光效。

鎮墓獸的影子被打在牆壁上，被放大後猙獰的像一個鬼怪!“阿娘!怪物!有怪物!”小朋友被嚇得躲在母親背後。

大人第一時間被嚇到後，很快反應過來，隻覺得好笑。

“沒事，那是影子，是影子。”母親安慰著孩子，自

己忍不住想，以前覺得村口那家死過人的屋子總是有鬼影飄，現在看來應該可能也是什麼東西的影子。再說了，哪個屋子裡沒死過人，自家的房子裡還死過她家裡老人，有什麼可怕的……

荊咕無意間的一番操作，倒是給許多古人破除了對鬼怪的迷信害怕。

她又把暗室燈光效果再換成陶俑，陶俑手藝逼真寫實，高大威猛極其有壓迫感，看起來讓人望而卻步。

再放一下殉葬者。

嗯，一堆枯骨。連布料都已經腐爛了。

儘管影視劇或者小說會寫千年後依然保持人形的殉葬人俑，但是很可惜，考古曆史上沒發現過。真要千年不腐，考古學家比小說家還興奮。

朱元璋：

這枯骨，好像是沒鎮墓獸威風，也沒陶俑嚇人。怎麼死了比活著還廢呢，連他剛起義時裝備很差的起義軍都比不過。

【秦漢時期流行厚葬，唐朝同樣盛行厚葬。哪怕是提倡節儉薄葬的李世民，最終也是厚葬】

【唐太宗李世民的昭陵陪葬墓有四種類型。第一種是以山為墓，比如魏征墓和新城公主墓。】

【第二種是覆鬥形墓，比如長樂公主墓和城陽公主墓；】

【第三種是圓錐形墓葬，這種最多，文武大臣多是這種形製】

【第四種是山形，比如李靖墓，象征著陰山、鐵山、烏德鞬山。我們知道，武將的墓用山形也是起源於漢朝，是漢武帝為了讚美衛青和霍去病封狼居胥驅逐匈奴的戰功，特意讓工匠修建的，冠軍侯霍去病的墓形似他封狼居胥的祁連山，長平侯衛青的墓則是像他首勝匈奴的陰山。】

劉徹和大漢朝臣沸騰了!

“封狼居胥!”

“冠軍侯!長平侯!”

能憑借戰功封侯，把戰功刻入陵墓裡，劉徹以自己對自己的了解，可以想象霍去病和衛青對他對大漢有多重要。

還好，衛青已經在朝廷上了，雖然目前職位還很低，但是人找到就行。

“朕的長平侯在此，朕的冠軍侯在哪裡!”劉徹眼神狂熱，剛經過馬邑之謀的失敗，他迫切需要一場勝利來改變大漢的困境。

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【除了皇親國戚外，唐太宗的陪葬墓中還有一些身份特彆的少數民族將領，足可以看出天可汗的包容自信】

【昭陵最負盛名的事是石刻“昭陵六駿”和“十四番酋長像”。】

【“昭陵六駿”是陪伴過李世民戰鬥的六匹駿馬，李世民命畫家閻立本、閻立德兩兄弟設計和雕刻製作，成為了唐代雕刻藝術的巔峰成就】

【可惜，近代時期，六駿中的颯露紫和拳毛駒被盜走賣給了美國人，目前現存於美國賓西法尼亞大學博物館】

【剩下的四匹為了方便帶走，甚至把它們打碎，幸好被西安民眾發現後阻攔了下來。】

李世民剛剛還在為“十四番酋長像”高興，最近剛剛因為渭水之盟覺得憋屈，聽到這話就知道日後不但能翻身，還能集齊十四個番邦酋長的支持，精神都振奮了，結果馬上聽到自己的馬雕刻被毀：“颯露紫!拳毛駒!”

他的六駿竟然被分屍了，六駿生前都沒有吃過這種苦!

“可恨的侵略者，又是那美國人!”

【“十四番酋長像”是位於昭陵祭壇上的十四位番邦首領的石像，象征著大唐盛世時期歸附大唐的少數民族。】

【可惜，五代十國時期已經被毀壞，我們無緣見到】

“哎——”朱元璋也跟著歎氣。

他的偶像是李世民，他也想看“十四番酋長像”,瞻仰學習一下天可汗的風采。

可惜，他也沒見到。

【武則天後來在昭陵也立下了“六十一番酋長像”,一共61尊番酋像，東29尊，西32尊，各分8排，背麵刻著名字，可以判斷他們的身份是番邦首領】

【可惜，61尊石像的頭顱都不見了蹤影。有人猜測是被李隆基登基後毀壞，也有人猜測是被外國侵略者斬頭後帶走。】

【個人覺得兩個猜測都大有可能，李隆基也不是第一次毀墓，殖民者更不是第一次斬頭頭偷走】

“哼，武氏!牝雞司晨，荒淫無道!”

北宋時期，司馬光主編《資治通鑒》時，不僅對武氏嚴厲批判，還在文中各種造謠武則天的殘忍手段。

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明末清初，著名思想家王夫之指天怒罵： “武氏篡位，分明是鬼神之所不容，臣民之所共怨!”

【昭陵還有一塊高6.3米，寬1.85米的述聖記碑，讚頌唐高宗李治的文治武功，內容由武則天親筆撰文，中宗李顯手書】

【其實唐朝時期的皇帝的碑文一般由當朝大臣所寫，比如昭陵的碑誌，所請托者大都是以書名世的士大夫，歐陽詢、褚遂良等人。但是唐高宗的碑文是妻子撰文，兒子手書，李治死後應該也含笑九泉】

唐高宗位麵，李治聽到天幕的話笑了，含情脈脈看向此時的武皇後。

雖然皇後後來自己改名叫“則天”,但是因為天幕說了“中宗李顯”,他便以為武則天最多是以太後身份乾政。

他一直都知道武氏很有政治手腕，也很有政治野心。但李治喜歡的就是這一點，這樣武氏才能跟他一起打壓世家，平衡朝堂。

——其實，武則天也不是武氏給自己取的名字，她給自己造字取名為“瞾”,意思是“日月當空”,說自己像太陽和月亮一樣普照著萬裡江山。

【對了， “則天”不是她的名字，來源於中宗李顯後來給武則天追封的諡號“則天大聖皇後”。到了玄宗天寶年間，又追尊為“則天順聖皇後”。此後無論怎麼追封， "則天"二字一直沒變。】

李世民很高興： “看來這個兒媳做得不錯。”

《論語》說“惟天為大，惟堯則之”。“則天”就是取則於天，取法於天。

從唐朝後人追封的諡號可以看出，他們一邊不承認武則天的“武周皇帝”身份，諡號一直都是“皇後”。另一方麵依然是承認她的功績，所以一直保留了“則天”。

李世民不知道還有武則天自立為女皇，改唐為周，聽到諡號都是皇後，還以為是很出色的太後。

了不起就是呂後那樣乾政，但是既然武則天的兒子李顯和後麵的李隆基都不斷追封美諡，李世民認為自家兒媳肯定比呂後做得好。

【武則天武德昌盛，後世，尤其是對女子打壓嚴重的宋明清，對武則天各種造謠打壓】

【比如萬國天樞，明明是武則天打了勝仗，波斯等眾多國家為了誇讚武則天打造的天樞。李隆基上位後讓人融化了天樞，毀了相關曆史資料，還傳成了武則天自己荒淫無道，壓榨百姓來打造

天樞】

劉娥驚了： "原來史書也不一定是真得?"

關於武則天的天樞， 《舊唐書》《新唐書》和《資治通鑒》裡都有記載。但是變成了武三思提議鑄天樞，並且變成說是為了打壓唐朝揚武周風采。說強迫四夷胡人出銅鐵，勞民傷財，完全不提武則天打了勝仗的事。

後人貶低武則天用天樞為例子時，都是罵她勞民傷財大動乾戈隻是為了宣揚武周打壓李唐。

【公元693年，吐蕃、西突厥、後突厥、室韋四聯合入侵武周。武則天沉穩應戰，屢戰屢勝。最終殲敵七八萬人，擊退了四國聯軍，大唐周邊的國家徹底服氣，形成了萬國來朝的局麵。當時來朝見的國家多達兩百餘，遠非曆朝曆代可以相比的。南到南亞地區的天竺；西到波斯、阿拉伯等地。向東則是高句麗、日本等國家。】

【公元693年戰爭結束之後，波斯國王便帶頭發起了為武周鑄造萬國天樞的倡議。得到了眾多國家的相應，數量多達二百餘個。】

【等李隆基上位後，第一件事就是銷毀萬國天樞。因為萬國天樞過於巨大，唐玄宗強行征調兩個縣的居民來推倒天樞，弄得百姓怨聲載道。天樞整整燒了一個月。洛陽尉李休烈實在看不下去了，寫了一首《詠毀天樞》痛斥李隆基暴行。】

荊咕放出那首詩：

“天門街上倒天樞，火急先須卸火珠。”“計合一條麻線挽，何勞兩縣索人夫。”

【因為曆史對武則天這位女子多有歪曲，比如說武則天鑄天樞是勞民傷財，李隆基強征兩縣百姓來燒毀天樞不勞民傷財嗎?】

【兩百萬斤的銅鐵，你哪怕融了煉製兵器也好啊!就這麼燒沒了，敗家子!】“兩百萬斤銅鐵!”劉邦、劉恒、劉啟和劉徹在不同時空同時發出羨慕的尖叫。

“朕好窮，馬車都坐不起，後世敗家子竟然把銅鐵燒的玩。敗家，真的敗家!”劉邦覺得再看劉盈都順眼多了，懦弱是懦弱了點，好歹沒拿李隆基敗家。

“難怪後麵會飄，基礎好，但是不珍惜。一旦得勢就自滿不顧後果。”劉恒認真聽完天幕，他還記得天幕說過這李隆基既親手打造了開元盛世，又親手導致了安史之亂。可能他昏庸並不是因為年

老，而是發達之後原形畢露。

“給朕啊!朕打匈奴多需要!”劉徹眼睛都要紅了，剛剛得到

了名將，但是國庫不充足。漢初時期冶鐵技術還沒有後麵盛世時期發達，鋼鐵是很珍貴的。

現在聽到後世皇帝融了兩百萬斤銅鐵，劉徹恨不得隔著時空帶兵去搶!

“的確敗家。”大秦時期，嬴政警告自己的兒女們，尤其是扶蘇， "爾等不許學。"

大秦滅六國就什麼事都不乾嗎?

他若是因為厭惡趙國就把趙國的黃金銅鐵全給融了，曆代先王大概能氣到從地下爬起來群毆自己。

嬴政其實能看出李隆基為什麼這麼厭惡武則天，說白了還是為了權力，就跟他登基後要擺脫趙太後一樣。

但是，嬴政還是不認可，隻覺得李隆基愚蠢。

“惠文王當年殺了商鞅後若是因為殺師之仇不繼續推行變法，也就沒有大秦的今天。”

政敵鬥死就已經贏了，至於政策，隻要好用什麼不能用，他用政敵的政策強大自己，不正好可以氣死政敵。

【清朝時期， 《阿羅憾墓誌銘》出土於河南洛陽，我們才得以從這位波斯國大酋長的墓誌銘裡看到天樞的真相】

阿羅憾是隋唐時期的一位波斯國大酋長，曾經定居洛陽並且任由官職，還曾經出使羅馬，主持修建天樞。

阿羅憾沿著裴矩的《西域圖記》,一直走到意大利，並且在意大利宮廷見到了當時的東羅馬皇帝君士坦丁二世，並立碑紀念——即“於拂林西界立碑”,沒錯是個立碑愛好者了。

後來阿羅憾返回洛陽，在武則天打了勝仗後，被任命領導諸國主持修建天樞。阿羅撼在自己墓誌銘中也寫道： “為則天大聖皇後召諸藩王，建造天樞”。

天樞全稱“大周萬國頌德-->>