【華夏古代農業文明的曆史,可以往上追溯到傳說中的炎帝神農氏。相傳遠古時期人們茹毛飲血，炎帝神農氏嘗五穀，教民耕種,還發明了耕作工具耒耜，以教化萬民。】

“以為行蟲走獸難以養民，乃求可食之物,嘗百草之實,察酸苦之味,教民食五穀。”嬴政緩緩說道,是在響應天幕對神農氏的訴說,也是在教導他的公子們。

嬴政看著扶蘇：“這一次你必須好好聽,天幕結束後朕會考你。”

扶蘇瞳孔猛地放大：這意思是,父皇承認他了嗎？！

嬴政眼神挑剔：“好好學。”

他得要求很高,一直對扶蘇不滿意，但是再看其他公子,更不滿意。

而公主們的教育,更是比不上公子們，在春秋戰國時期，公主們最大的用途就是聯姻,誰會去管她們有沒有才華能力。

儘管天幕講述了女子的能耐後,嬴政開始讓公主們也跟著學習她們自己感興趣的技能，比如有公主選擇了去學醫，有公主選擇了去學史，還有公主選擇了學法，總體來講，還是一個初級階段。

陰嫚公主羨慕地看著大兄，再看天幕時眼神同樣堅定。

陰嫚公主就是那位學法的公主,既然父皇更認可法家，法家自然有它的厲害之處，而且天幕裡的女法官成為了她向往成為的目標。她渴望學法後走出後宮，走向前朝，甚至走向更為廣闊的天地。

【大禹治水，這是華夏最早的水利興建者，而我們也知道，農業離不開水利。

哪怕後來文人認為農業為賤民耕作，士大夫階層務農不體麵，但是水利工程依然是一個文人清譽的象征。曆朝帝王，重視農業除了發展耕牛畜牧業、發展農具，還會興建水利。】

【神農嘗五穀，堯向天下頒布曆法，舜命令後稷將農置於政首——請記住這位後稷，他的後人非常有出息，讓他在後世更加出名；

大禹治水並且創造了田製，作為遠古時期的部落首領，這一切的行為都是在安撫百姓，在富裕的基礎上向百姓進行道德教化】

天幕下眾多古人也在認真地聽著。

百姓能看得學到的知識有限，許多故事都是道聽途說，傳到後麵已經傳得完全變得麵目全非。

有關遠古時期的傳說，原本以為是神話故事，沒想到竟然都是真實存在過的部落首領。

在一戶農家小院，一個紮著雙髻的小女孩趴在母親腿上，雙手捧著臉看著天幕：“阿娘，神農和大禹都是真得，女媧娘娘也是真得嗎？”

母親慈愛地撫摸著她的頭：“是的，天幕說過，女媧也是部落首領。”

小女孩又問：“那嫦娥和玉兔呢？他們真得住在月亮上嗎？”

“不是。”母親有些猶豫，天幕之前放過月亮表麵的什麼環形山，當時她覺得難以置信那就是月亮。

可是天幕是不會錯的，當時孩子聽累睡著了沒看到，現在突然問起月亮，月亮上坑坑窪窪，要不要告訴孩子？

會不會破壞了孩子心目中的幻想？

母親求助地看向丈夫，

父親也沒想到什麼好的說辭，

最後眉毛一豎，凶神惡煞：“好好聽天幕，彆整天東想西想瞎問！”

小女孩：“……”

“哦。”

她撅著嘴，繼續去看天幕，臉上寫滿了不滿。

大人總這樣，回答不出來就發脾氣，真沒趣！

【商朝時期，甲骨文有大量有關農業生產的內容，比如記載豐年的“求年”“受年”“受黍”，記載占卜晴雨的“兩足年，雨不足辰”，記載統治者“觀黍”“省田”。】

“不是說商朝□□，大興人祭人殉嗎，怎麼商朝也重視農業生產？”太平公主有些意外，她也是認真讀過史書的，怎麼史書上說得跟天幕上說得不一樣？

“不重視農業生產，商王和貴族吃什麼，喝什麼。”武曌倒是很淡定，“史書都是由勝利者書寫的。”

武曌想起了自己，現在還活著，史官就算不喜她篡奪李唐江山，也不敢當麵亂寫；

但是等她死後，人死政消，誰知道史官會怎麼抹黑造謠她。

天幕曾經說過，後麵的繼位者李隆基把她的天樞都給融了，也抹除了她的功績，篡改了一些曆史，甚至把太平的存在徹底從史書裡抹去。

該怎樣才能讓百姓都記住她和她的政策？

商朝有甲骨文讓後人銘記，她的武周呢？

自周以後，後世百代，皆重《周禮》，都認為周朝時期天下大同才是理想社會，卻不知道在後世的定義中，周朝與商朝一樣，都是奴隸製社會。

天下大同，理想社會，存在文字中，存在儒生的口中，唯獨不存在於奴隸口中。

武曌自言自語：“在百姓眼中，武周真得一無是處嗎？”

天幕將她的功績廣告天下，可是這一代百姓死後，下一代還會記得嗎？

武曌突然看向太平公主：“讓你們做得小報如何了？”

太平茫然：“啊？”

不是讓她去辦女校、寫女史、去做慈善去關懷民間女子嗎，怎麼又來了小報？

上官婉兒突然出聲：“陛下，報紙是臣在負責，已經有了雛形。臣想，為報刊可以單獨設置一個部門，試行男女同部門為官。”

武曌看著上官婉兒，欣賞地笑了。

她想要男女同校，上官婉兒已經想到了男女同朝為官，對大臣們的挑戰更大。

“允。”

但是，她既要試試。

“這份報刊，就叫做《武周朝報》。”

周有《周禮》傳世，她的武周未必不可有《武周朝報》傳世！

【周朝時期，從周文王開始就有親自參與田間勞作的記載。】

“禹稷躬稼，而有天下。”扶蘇念出了《論語》裡的詩句。

儒家重視教化，同樣也重視農業。

嬴政看了扶蘇一眼，沒說話。

他眉頭緊皺，想

起了大秦在農業上的困境。

農業對維護帝王統治有重要意義，哪怕是大秦，從商鞅變法開始，以耕戰強國。秦朝立國之後，重本抑末，依然重視農業。

秦朝的軍功製裡重要的內容依然是“耕與戰”

，戰場殺敵立功封爵，賞賜田地耕種求存。

當大秦一統天下，江山穩定之後，田地不夠封賞，冶鐵技術也不夠給百姓分發農具，農田的生產力提不上來，無力應對擁有越來越多軍功的大秦人民，那就隻能繼續商鞅的“疲民”

“弱民”。

大秦的農作物種類，少的一張紙都能列出來。

秦朝的主食，有“六穀”之說，即黍、稷、稻、粱、麥、苽，產量都很低；

最重要的蔬菜一共隻有五種，葵、藿、薤、蔥、韭。

天幕上之前說的許多漚肥法，大秦都是聞所未聞，甚至很多沒有條件製造。

不同於秦始皇嬴政的赫赫功名與各種開創性的創舉，大秦時期的民間，不僅僅百廢待興，還貧瘠到有百畝地也無力耕作。

缺勞動力，缺耕作工具，也缺農作物，缺農家肥，缺的太多太多。

而嬴政覺得，自己最缺的是時間。

繼承人不夠優秀，他根本放心不下，如果再給他五十年，不，甚至是三十年，他一定能讓大秦走向更繁盛更廣闊的疆域。

但嬴政很快冷靜下來。

人的壽命無法由自己決定，既然無力更改，那就先做好眼前的事。

比如眼前的農業。

【這些部落首領與農業結合在一起時，我們就不難發現，農業生產從一開始就與政權建設聯係在一起。】

【人類曆史越往後發展，農業越是與政治、軍事、國家、政權等緊密聯係在一起，這些因素介入使農業生產不再僅僅是一種單純的經濟活動。】

【人類學家、考古學家張光直先生曾說：達到一個文化核心的最佳途徑之一，就是通過它的肚子。】

【我們也可以看到，通過農作物這一個被百姓吃進肚子裡的食物，看到政權的更迭變幻】

春秋時期的魯國，魯哀公舉行宴會時，孔子也赴宴陪坐在魯哀公的身側。

宴席正式開席後，仆人送上桃子和黍米。

孔子沒在意其他人怎麼吃，自己先吃完黍米才吃桃子，被席間眾人嘲笑。

魯哀公這才善意提醒：“黍子不是當飯吃的，是用來擦桃子的。”

孔子卻鄭重回答：“黍是五穀之王，祭祀先王時屬於上等祭品。而桃子是最下等的，祭先王時連宗廟都不能進。”

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“周朝的五穀之王不是稷嗎？”陰嫚公主忍不住提問。

大秦離周朝不算太遠，還有《周禮》可以參考，但是周史裡記載的也與天幕說得不太一樣。

周朝很重“稷”。

“社稷”，社為土神，稷為穀神，土載育萬物，穀養育民眾，“社稷”也常常便被用來代指國家或朝廷。

還

有秦昭襄王“嬴稷”這個名字，

代表著曆代秦王對一統天下的決心，

無不說明時人對“稷”的看重。

【孔子尊古禮，這個古禮有多古老呢？】

【周朝的五穀之王是稷，商朝的五穀之王才是黍。但是孔子本人，是商人微子啟的嫡傳後裔，他的祖籍就是殷商遺民所受封的宋國。】

【這一份對黍的尊重，正是對他先祖的尊重。】

【但是周朝是以“稷”為五穀之王，這“稷”的來源，是周天子的祖先後稷，後稷也被尊為“農神”，後稷就是前麵提到過的，“舜命令後稷將農置於政首”的舜的大臣後稷。】

“孔聖人尊重古禮，也尊重先祖，但是視為理想社會的周朝反而把先祖的‘黍’推翻，尊‘稷’為五穀之王。帝王們的意誌從不會真正的以聖賢學說為主，想要宣傳聖賢之說，隻能去適合帝王所想。”

董仲舒翻閱著自己麵前的竹簡，那是他打算獻給劉徹的學說。

他想，也許如果孔聖人、孟亞聖在世，或許會對他改製後的儒家學說並不滿意，但是他並不認為自己錯了。

時代在變，儒家也需要變，變則通，不變，那就像春秋戰國時期那些變法不徹底的諸侯國，最終淪為大秦戰車下的亡魂。

【但是華夏的農業並不是從周朝才開始，商朝時期同樣已經有了農業文明。】

【先秦時期，農業文明初步形成。在天文曆法、農業生產技術和冶煉技術不斷成熟後，商人學會了用糧食釀酒，並且出現了專門負責農業事物的官吏，農業生產逐漸發展成為國家經營行為。在商朝後期，我國基本上形成了“種植行業”為核心的農業機製】

周人翦商滅殷牧野之戰的背後，還有兩種華夏本土主糧的王位爭奪戰。

商人喜愛祭祀，信仰鬼神，離不開酒。而當時的釀酒法，離不開黍。

周公定天下後，頒布《酒誥》宣布禁酒，斬斷了商人借酒和鬼神對話的橋梁，從此周天子代天行令，哪怕是封鬼神祭祀鬼神，權力也掌握在周天子的皇權手中。

這是最古老的一次“五穀之王”的易位。

【從秦朝開始進入封建社會後，封建統治者繼續強調重農政策，農業管理是國家的重中之重】

【君王要親自“耕帝籍田”，君後要“後妃親蠶”，這說明封建皇室要求君臣並耕，皇帝需要親自處理農政。】

【周禮很早就有孟春之月要求皇帝親率百官親耕的故事，但是有確切紀年的帝王親耕禮，是從漢文帝時期開始。】

劉恒笑著看向賈誼：“看來愛卿提出來的親耕禮已經傳到後世了。”

賈誼恭敬行禮：“是陛下聖明，願意采納臣等的意見。”

賈誼上書《積貯疏》中，提出春耕乃是天下之大命，絲毫不敢懈怠。

劉恒采取了賈誼的建議，親自耕種，旁邊有眾多老百姓圍觀，這也是史書上有關親耕禮最早的記載。

到了漢文帝以後的漢朝皇帝，即使皇帝出城在外，還是會

按照祖宗規矩在外地行春耕禮儀。()

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嘉慶皇帝顒琰聽到天幕提起帝王親耕，臉色頓時一黑，想起了自己不愉快的經曆。

他的大臣們同樣也想起了那一次無妄之災。

“明明平時好好的，溫順的緊，怎麼到了天子麵前就傻了，怎麼拉也拉不動。”朝堂之上，大臣們噤若寒蟬不敢提起天子的丟臉事，但是不在天子麵前的小官吏們私底下肆無忌憚討論起來。

“就是啊，從大興縣和宛平縣特意挑來的好牛，力大無窮，耕地的好牛，結果到了親耕禮變成了木牛，惹得那位生氣。”小官吏用手指了指頭頂，沒敢直說，但是大家都懂。“大家通通變死牛！”

“嘿，牛脾氣牛脾氣又不是沒聽說過，牛不就是那犟脾氣。”一位皮膚黝黑一看就是經常乾農活的小吏往嘴裡扔兩顆花生米，搖頭晃腦嘖嘖有聲，“就像那驢子，驢脾氣也倔，給它眼睛蒙上黑布它就可以老老實實拉磨。”

他也往頭頂指了指：“我看啦，那位才是真正的犟脾氣，把牛眼睛用黑布蒙上就解決的事情，又是讓侍衛拉扯抽打，又是發作官吏，把牛嚇得到處亂竄弄得跟菜市場似的，真是自作自受。”

“沒乾過農活的貴人嘛，哪裡懂這些。”一位年長的小吏喝著小酒評論，“可惜了一群挨板子的家夥哦~”

院子外傳來了腳步聲，農活小吏連忙坐直身子收起花生米和酒壺：“上官來了，坐好坐好！”

瞬間齊齊閉嘴，對剛剛議論的話隻字不提。

外麵的上官走進來，眼神隻警告的瞥了一眼，就轉身離開。

他其實聽到了小吏們在說天子的話，但是那又如何。

天子自己親耕時一頭牛都駕馭不了，大發脾氣，把牛嚇得到處竄，把參與的官員頂傷不少，結果事後官員還因為辦事不力挨板子的挨板子，撤職的撤職。

他的老父親被打得現在還在床上趴著每日敷藥，他的兄弟被貶到了荒郊野嶺，僅僅是因為耕牛不動了。

上官嘴角露出一絲冷笑：連一頭牛都駕馭不了的天子，能駕馭的了這萬裡江-->>