【母係氏族社會距今約5500年—10萬年,屬於考古學的舊石器時代晚期和新石器時代早期。根據現代推測，華胥氏存在於約公元前7724年，在位118年；女媧氏存在於約公元前7000年,在位130年；】

【距今約5500年-4000年時期，父係氏族開始取代母係氏族。

距今約5000年，才是傳說中的黃帝時代。】

秦朝的史官聽到這明顯的數據差，敬佩之餘，還覺得深深的遺憾。

“女媧氏竟然比黃帝早兩千年！”

“華胥氏比黃帝早兩千七百多年！”

而如果不是天幕說明,自己完全不知道！

漢朝時期，還有老頑固並不是很在意。

“伏羲是女媧兄長,也差不多,差不多。”

“伏羲是女媧哥哥是漢人編的,漢初都還各講各的。”

這時，他們還在互相爭執,天幕話音一變，讓老頑固變了臉色。

【假如華夏的文明之祖從黃帝開始計算，假如女媧非要排在黃帝和盤古等人後麵，10萬年前母係氏族的文明還要不要？弇茲氏、華胥氏和女媧氏的文明還算不算？】

老頑固連忙道：“等等,華胥氏天幕剛剛說了,弇茲氏又是誰？”

不止老頑固，大多數人對這位弇茲氏的了解都是一片空白。

隻有少數幾人疑惑：“這不是《山海經》的人物嗎？也是真實存在的？”

這讓他們以後還怎麼以看神怪小說的眼光去看《山海經》？

【篡改神話、抹除女神的結果，就是許多曆史成為了一片空白。】

【比如，在華胥氏之前,還有一位鮮有人知的弇茲氏。】

【華胥氏可能因為還是伏羲之母還有人知道,但是弇茲氏呢？你知道嗎？】

天幕緩緩放出弇茲氏的介紹。

弇茲氏是華夏有記載的最早的氏族，也是母係氏族，生活在距今約15000年—12000年,她發明了用樹皮搓繩技術。她發明的繩索有三種：

單股的繩稱作“玄”，兩股合成的稱作“茲”，三股合成的稱作“索”，又作素。

弇茲氏首領在此基礎上發明了結繩記事，可以通過“玄”“茲”“索”“素”的字形看出，“結繩記事”的“結”是怎麼打的結。

天幕這次放出甲骨文的“索”。

象形文字的甲骨文“索”，看起來像是一串糖葫蘆，或者說是頭上長角，一束串了三個口的糖葫蘆。

“口”，其實就是繩結。

弇茲氏生活在昆侖山脈，現如今屬於甘肅祁連山區域——所以古代小說都說神仙居住在昆侖山，是有起源的，最早的文明，就發源於昆侖山。

因為弇茲氏女首領“玄女”發明了結繩記事，後來被人將北極星命名為織女星來作為紀念。後世追尊她為女帝，又稱玄女、玄帝、王素、素女、須女、帝弇茲等。

弇茲氏的後人，與燧人氏建立互為婚姻的血緣聯盟後，開始改名為“燧人弇茲合雄氏”，後來遷入中原太行山河北區域，現如今在保定徐水南莊頭遺址發現了陶器，說明太行山脈一代是他們的活動中心。()

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漢朝，叔孫通給劉邦解釋：“《周易·係辭下》曰:‘上古結繩而治，後世聖人易之以書目契。’上古時代的人們的確用繩索打結的辦法來記事。隻是這弇茲氏不是《山海經》裡的嗎？”

《山海經·大荒西經》雲：西海渚中有神，人麵鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰弇茲。西海即古之大野澤，在嵫山之西。黃帝諭弇茲為西海神。西海之神，被後世稱為“中華老祖母”，是風姓氏的始祖。

唐朝，王弼接受李世民的委任，正在為《周易》作注，聽到結繩記事，揮筆寫下：“結繩為記，事大，大結其繩，事小，小結其繩。”

【我相信，大概許多人都沒有聽說過弇茲氏。大家知道結繩記事，書中也都有寫，而且一直保留了“結繩”這項手工藝。】

【比如，由結繩演變而來的漁網，伏羲生活在母係氏族向父係氏族演變的期間，當時的原始社會繪畫遺存中的網紋圖、陶器上的繩紋和陶製網墜我們至今仍然能夠從文物中看到。】

【而且現如今華夏西南地區的獨龍族、哈尼族、彝族等少數民族仍然流行“結繩記事”的習俗。】

【雖然大家可能都不知道發明結繩記事的弇茲氏，但是我們能從始終由女性掌握的結繩工藝來看出來。】

結繩始於上古、興於唐宋、盛於明清。

在遠古時期，是粗糙的藤編繩、麻繩，通過簡單的打繩結來記日期和事情，可以隨身攜帶在腰間便於記事，與其他部族做交易也能以繩結作為信物。

發現到後期，曆經了周的“綬帶”，南北朝的“腰間雙綺帶，夢為同心結”到盛唐的“披帛結綬”、宋的“玉環綬”直至明清旗袍上的“盤扣”，再到現代的中國結、盤長結、藻井結、雙錢結等等，不但是華夏民族的文化象征，還是民間女子的特色手工藝。

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時光變幻，快速來到了萬年以前。

圍著獸皮的弇茲氏女子，搓著從樹藤上剝下來的樹皮，把粗糙的樹纖維搓成粗糙的麻繩，然後熟練地打繩結。

她的麵前放著一兜果子，雖然不會計數，但是對著果子，把果子撥到另一邊，就結一個繩結。再搏一個，再結一個。

果子清算完了，繩結也打完了。

一根長長的麻繩上，結出了大大小小的圈圈，提起來的時候，就像是一根簽上串著許多個“口”。

弇茲氏女子一手拿著掛滿繩結的麻繩，一手提著果籃，走向部族交易的地方：“我這麼多果子，換你的獸皮。”

時光飛逝，來到了千年以後。

古代身穿麻布衣服的長發女子，坐在榻上，滿懷喜悅的打著結。

一根長長的紅繩，經過巧手的編織，打出一個漂亮的如意結，然後

() 在如意結下麵掛上玉佩，係上流蘇，等到合適的時候，含情脈脈送給自己的心上人……

生命有限，文明無限。

時光變幻了千萬年，繩子的手藝卻沒有失傳。

又過了幾千年，來到了現代。

短發的女孩子湊在一起互相交流，拿著五顏六色的繩子。

“你喜歡什麼顏色？我給你編！()”

“我喜歡紅色的，還要搭配粉色！?()?[()]『來[]&看最新章節&完整章節』()”

“你呢？”

“我要藍色的，搭配黃色好看。”

兩人互相挑完喜歡的顏色，用著好幾根顏色的繩子搭配著編。

編完手鏈，兩姐妹互相交換，為對方戴上自己編織的手鏈，笑嘻嘻拉鉤：“我們要做一輩子的好朋友！”

【華夏自古講究“一生萬物”，編繩結就有“一生萬物”的巧妙。】

【繩子拉直了就是“一”，用繩子兩端來編織就成了“二”，打出無數個結，就可以包容萬物。】

【所以，中國結又被認為是通神靈的法物，可以驅邪避災、鎮凶納吉、卻陰護陽。在遠古到古代的裝飾上，也多有繩紋、繩結紋樣。】

“原來，我們打絡子也這麼有曆史淵源！”

清朝時期，民間的女子一邊聽天幕，一邊手裡正在打絡子，聞言驚喜地看著手裡的絡子。

打絡子，就是打結，不論是給腰帶佩飾、扇袋、玉佩，甚至蚊帳、車簾等等，都可以打絡子作為裝飾。

她的小姐妹看看天幕，兩人也比劃著：“我們也互相編一條手鏈，我看那花樣不難。”

“嘿嘿好，我們以後不管分開去哪裡，永遠不分開！”

女孩子們嘻嘻哈哈笑著，一根簡單的繩子就可以帶給她們很多年的快樂。

旁邊的一位曹姓清瘦文人被女孩子的笑聲吸引，看了過去。

看到女孩子們手裡的絡子，想起了自己昔日府上的婢女。

那些可愛俏麗的婢女，各有手藝，他還記得有一名婢女打絡子手藝特彆好，還給自己打過扇袋絡子。

想到這裡，心頭湧上一陣陣傷感。

可惜，曹府敗了，那些俏麗花兒L，哎……

【還有華胥氏，華胥氏治理的古華胥國，位於現在的陝西藍田華胥鎮，距今約有8000年。在藍田北35裡地，至今還有羲母陵。】

【華胥氏就是“華夏”的“華”。華胥氏前期屬於光華崇拜——自然靈崇拜，後期變成花華崇拜——植物靈崇拜，“華夏”的“華”字，古代作“光華”解釋，就來源於華胥氏。】

【而伏羲氏源於華胥氏，約6500年前，與東夷太昊氏融合成為中原太昊伏羲氏族，並且將各自的蛇與鳥圖騰融合為龍圖騰。】

【從伏羲氏開始計算，文明依然要少幾千年。】

“難怪後世如此多失傳的文明，連虞朝、夏朝的文字都沒有。”太平公主忍不住聯想起自身，“會不會是被周朝毀了？商朝都還有女將軍，虞朝、

() 夏朝說不定更多。”

她和上官婉兒L的墓被毀()，後世的考古聽天幕說經常有墓裡或者遺址裡挖的文物來證明?()_[()]?『來[]♀看最新章節♀完整章節』()，就開始懷疑是不是全部被毀了。

武曌理智地搖搖頭：“不一定。”

“文明的發展需要曆史演變，文字的發展也需要。”

太平公主懷疑：“男人沒改？”

這可不是他們的作風。

“當然，統治者定然也會改變。”武曌微微一挑眉，仿佛在嘲諷女兒L，怎麼說沒有就完全沒有。但是她也不在乎，“統治者連禁毀的書籍都能有機會傳下去，弇茲氏依然還能在後世留名，就說明也不是想抹除就能徹底抹除的。”

“何況，不是有朕嗎？”武曌自信一笑，“男皇帝能改，誰說女黃帝就不能改？”

【讓我們看看，那些女神的原型，那些母係氏族的部族首領，曾經是如何領導著遠古先民生存發展的。】

天幕上，放出了地球的演變史。

當恐龍誕生在地球上的時候，還沒有人類。

各種龐然大物生存在地球上，度過了一個又一個以百萬年為單位的紀元。

太古代時期，寒武紀、奧陶紀、誌留紀-->>