北宋穿越指南初來貴寶地0547【王者無外】胡安國捧著太子增批的《禮記》，精神恍惚走到外邊，抬頭一看感覺太陽過於刺眼。

孟昭見狀笑了笑：“先生何必如此，太子增批的隻是《內則》，又沒有強行增批《大傳》。一點小事，無傷大雅。”

胡安國緩了一口氣，點頭說：“確實。”

兩人又聊幾句，各自回去辦公。

《禮記》是對先秦禮法的總結，進而引導確立後世兩千年來，中國人的宇宙觀、世界觀、人生觀、教育思想、政治思想、法律思想、美學思想等等。

其中，《王製》講的是治國理念、學校教育、喪葬養老等等。

《大傳》講的是宗法製度，這玩意兒也是有積極意義的，甚至可說能夠推動中華文明發展。

《內則》講家庭內部的禮儀規則，同時還包含飲食製度。但它講得太細了，具體到個人行為準則，近現代批判的吃人禮教，很多都可以在這篇找到影子。所以朱銘也對其頗不認可，非要增加批語不可。

朱銘對於婚姻的增批，並非以男性視角搞雙標，它有著具體的社會道德背景。

夫妻和睦，父母讓離婚，這種事情不會發生在底層貧苦家庭，因為兒子討媳婦是要考慮經濟成本的。它肯定發生在具有一定經濟基礎的家庭，而女方的娘家也會有一定社會地位，朱銘的增批給女方娘家提供了火力。

這樣保護婚姻，就算公婆日常刁難，也會礙於女方娘家和社會輿論壓力，不敢做得太過明目張膽。真被刁難得過不下去了，女方也可以提出和離，而不是遭到公婆命令休妻。

和離與休妻，還是有區彆的。

而夫妻不睦，父母卻不讓離婚。在巨大的家庭壓力和道德壓力下，丈夫還要堅持離婚並鬨到官府的，要麼是對妻子不忠、對父母不孝的王八蛋，要麼就是夫妻倆確實矛盾重重過不下去。

這種情況，朱銘讓判案官員酌情判決離婚，而官員礙於傳統道德，在多數情況下是不會判離的。

兩處增批，都是在給弱勢方增加砝碼，並且還不一定能夠成功。

《國朝禮記正義》這本書，胡安國隻是擔任總編而已，屬於翰林院內好幾個學派的妥協產物。

胡安國拿回翰林院，讓諸派學者慢慢觀看。

眾人看完太子增批，大部分都沉默了，少數憤怒或歡喜的，也不敢當眾表露出來。

唉，還是慢慢編《春秋傳》吧，胡安國悄無聲息回到辦公室。

曆史上那本《春秋傳》，是胡安國受靖康刺激而編成的。他身為“秦黨黨魁”，當時搞得裡外不是人，在秦檜正式主持議和時，胡安國其實已經辭官隱居了，並在隱居期間把這本書給寫出來。

通篇總結就四個字：尊王攘夷！

大一統是尊王，當時兵頭子遍地，農民起義頻發，胡安國說大家要聽皇帝的話。

大複仇是攘夷，反對議和，號召報仇。

而且，胡安國把很多《公羊傳》都沒注解為複仇的句子，強行理解為是在宣揚複仇。

整體的複仇觀點，說白了就是宣揚抗金思想：

第一，臣子對君父有討賊複仇的義務；

第二，不能跟仇國恢複邦交，更不能議和；

第三，與仇國作戰，雖敗猶榮；

第四，反對九世複仇，因為這一代不複仇，下一代多半會忘了仇恨，就算沒忘也缺少切膚之痛。這一代如果不能複仇，下一代還是算了吧，不要把子孫拖入無休無止的複仇深淵。

現在的胡安國，更側重於闡述大一統。

趙佶、趙桓曾經是他的君父，但朱銘並未弑君，這兩位前朝皇帝還活著呢，所以胡安國用不著給君父複仇。

胡安國甚至主動為朱銘造反找理由，譬如“國之所以為國者，德也”，批評趙桓、趙佶為“君失其德而故失其國”。

又說大明為新朝正碩，國內割據勢力應該放棄抵抗，包括宋徽宗、鐘相都該歸順朝廷完成大一統。又言燕雲、河套、西域、大理、交趾，皆為華夏故土，必須完成國土統一，同時這也是在對蠻夷展開複仇。

胡安國坐在辦公桌前，閉目回憶今日的對話，再聯想到皇帝、太子的種種政令。

猛地，胡安國仿佛看到董仲舒站在自己麵前。

他知道自己該寫什麼了！

《春秋》除了宣揚尊王攘夷，搞大一統、大複仇之外，還可以是改革製度之書。

董仲舒當年使用《春秋》時，就陰戳戳賦予其改革意義。後世康有為搞維新變法，便順著董仲舒的思路，宣稱“《春秋》專為改製而作”。

胡安國臉上露出微笑，提筆寫道：“《春秋》微言大義。大義者，尊王攘夷也。微言者，改立法製也。”

隻要不跟自己的核心理念相悖，胡安國在學術上願意變成太子的形狀。

這廝寫完一篇文章，翌日便去求見太子。

www.biqu70.cc。m.biqu70.cc