李文仲一怔，趕緊補了句：“其實也無把握。小民雖然數學、物理、天文、地理都學得好，還在向太學生請教化學，但儒家經典尚未學得透徹。經義文章更是不如人意，心頭其實曉得道理，可寫出來卻略顯淺白。”

朱銘問道：“你對王安石改革怎麼看？”

李文仲回答：“本意是好的。”

朱銘又問：“如果當時皇帝支持到底，王安石變法能夠成功嗎？”

李文仲說道：“或許能成功數十年，但最後肯定要失敗。”

“為何？”朱銘問道。

“官吏腐敗……”李文仲脫口而出，又迅速強調，“小民是說前朝官吏腐敗，就算當時能改革成功，把諸多雜派並入免役錢。一二十年之後，又會生出新的雜派，百姓負擔反而更重了。即便官員不貪，吏員也要吃飯啊。不征雜派，吏員吃什麼？”

朱銘忍不住感慨：“你還真是大才啊，這都能自己悟出來。”

李文仲卻疑惑道：“悟出來什麼？”

“沒什麼。”朱銘沒有多講。

當然是悟出“黃宗羲定律”！

中國曆代的並稅改革，即便當時大獲成功，減輕了老百姓的負擔，也必然導致未來一段時間，老百姓的負擔變得更加沉重。

這是一個魔咒，也是一個怪圈。

原理其實很簡單，朝廷規定了正稅，官吏又會增加苛捐雜稅。

稅製改革，不過是把各種苛捐雜稅，減輕之後並入某個單一稅種。

姑且把這個單一稅種稱為雜派，時間一久，大家習以為常，把雜派也視為正稅。於是官吏又在雜派之外，另行征收苛捐雜稅，導致百姓承擔的賦稅比改革以前還重。

唐代兩稅法改革，等於“租庸調+雜派”。

相當於唐代版的攤丁入畝，它已經把人頭稅攤入了兩稅當中。但時間一久，大家都把兩稅當成正稅，又額外重新再收取人頭稅。

王安石在農村搞的稅改，等於“兩稅法+雜派”。

張居正的一條鞭法，也是等於“兩稅法+雜派”。

雍正攤丁入畝更厲害，等於“一條鞭法+雜派”。

朱國祥和朱銘現在攤丁入畝沒卵用，百十年之後，必定跟唐代的兩稅法一樣變味。

到時候，人們會把已經攤丁入畝的賦稅，當成農民應當繳納的正稅。然後，重新變著花樣收取雜派，隻不過換了一個名稱而已。

攤丁入畝如果變成祖宗之法，那麼唯一的作用，就是不再卡死戶口，讓人口流動變得頻繁，讓老百姓願意登記落戶。

苛捐雜稅，還是會出來！

即便進入工業時代，“黃宗羲定律”也無法打破。直至廢除農業稅才走出怪圈，中國農民才終於獲得了解脫。

目前，國庫已經充盈，朝廷不缺錢花。

等到朱銘登基之後，第一件事便是減農稅！

農稅降低一可更快速的攤丁入畝，二可為子孫留出加稅和改革空間。或許，能給大明王朝增加幾十年壽命吧。

這種事情，想再多也無用。

朱銘問道：“你認為錢是什麼？”

李文仲一下子愣住了。

對啊，錢是什麼？

他想要脫口而出的答案，硬生生又咽回去，因為太子不可能問那麼簡單的問題。

朱銘提醒道：“東京被圍城到最後，吃的都沒有了。錢還有用嗎？”

李文仲搖頭：“沒用。有錢也買不到米，有錢也買不到布，甚至連柴禾都買不到。”

“那麼，錢是什麼？”朱銘又問。

李文仲仔細思索：“錢就跟便換、貨單一樣，其實是一種憑證。人們約定俗成，或者朝廷規定，某某錢有多大價值，然後就可以買多少貨。”

朱銘笑道：“還有呢？”

李文仲又冥思苦想：“如果把錢去掉，交易其實就是以物換物。甲賣給乙一擔柴，賺得幾十文錢，又拿錢向丙買得幾鬥米，實際是甲用柴與丙換米。如果乙的錢，也是賣貨而得。那麼乙就是用那些貨，跟甲也換了柴。咦，甲明明隻賣出一擔柴，怎麼卻像是交換了兩次？”

“哈哈哈哈！”朱銘聽得爆笑。

李文仲一時間理不順，拱手說：“殿下，小民駑鈍，還須回家慢慢思考。”

朱銘說道：“那你回去慢慢想吧。若想做官，先去揚州做稅吏，再調去市舶司做九品小官。你應當去熟悉各種稅務，再研究做生意的本質，並且思考錢到底有什麼用處。你可以跟錢琛通信討論，我也一直在讓錢琛思考這些問題。”

“多謝太子賜官！”李文仲雖然高興，卻沒想象中那麼歡喜。

他現在滿腦子隻剩一個問題：錢是什麼？

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