以當時的社會影響力而論，宋代佛教以禪宗和天台宗為主，剩下的皆可歸類為“其他宗派”。

禪宗除了跟儒家走得近之外，還發展得非常世俗化，把修行和日常生活結合起來。他們可以跟士人談玄論道，也擅長跟老百姓講一些小故事。

其他宗派之所以衰落，主要源於唐末滅佛和五代戰亂。

連自家的佛經都找不齊，哪裡還能振興得起來

天台宗的中興，源於吳越王錢俶時期。他派人從高麗和日本尋求佛經，弄到天台宗的經書五百餘卷。

如果隻是這樣，那麼天台宗也就在吳越一帶興盛。

此派真正的大興，反而源於內部分裂。

那幾百部從海外尋回的佛經，一些是殘缺的，一些被修改過，甚至還有來曆不明的偽經。

圍繞著佛經裡的爭議，天台宗的旁支四明係，向天台宗正統錢塘係發起論戰。最終，旁支贏得論戰變成正統，而正統則被斥為異端。

這還沒完，剛剛變成正統的四明係，再度分裂展開激烈論戰。

足足論戰八十年，這就是佛門的山家、山外之爭！

佛教的其他宗派，在日常吃瓜的同時，也對天台宗有了更多了解。他們悄悄吸收天台宗的理論，甚至有一些乾脆並入天台宗。

……

秋天，山東那顆佛牙，已經被請回開封。

兩顆佛牙在二京彙聚，迅速吸引來全國高僧。各宗派的高僧參拜佛牙，並且舉行各種佛會，大家輪流給信徒們講經。

講著講著，就開始辯論。

禪宗和天台宗互相爭辯，他們各自內部也在爭辯。

禪宗有五家七宗各種流派，天台宗有山家、山外各派。他們自己就在鬨內訌，根本無法一致對外。

佛門其他宗派，天天坐在旁邊看熱鬨。

華嚴宗勉強能參與一下，這個宗派是北宋中期複興的。有一位叫淨源的高僧雲遊全國，搜集、整理、注解華嚴宗經書，讓華嚴宗成為宋代佛門第三大宗。

華嚴宗吸收了禪宗法門，又跟天台宗交流頻繁。

目前，佛教辯經大會的中心，已經徹底轉移到開封大相國寺。

那裡的地盤足夠大，僧舍數量也足夠多。

這一日，輪到天台宗內鬥，除了各派高僧做觀眾，還有無數善男信女跑來聆聽。

山家派高僧侃侃而談，跟後山外派高僧辯得難分難解。

前者屬於正統，得到北宋朝廷的大力支持。

後者更加世俗化，並吸納了大量禪宗理論，甚至是吸納了儒道兩派思想。

就在爭辯到最激烈的時候，從洛陽而來的皇帝行人，帶著一群僧錄司官吏來到相國寺。

辯論會戛然而止，無論僧俗都站起來聆聽聖旨。

皇帝行人負手而立，笑著說：“爾等在此辯論有什麼意思不如去西域弘揚佛法。”

眾僧不解，忙問其意。

皇帝行人說道：“遼國宗室耶律大石，在西域創建了西遼國。那裡儘是異族異教之人，百姓不沐聖人教化，也不知佛陀菩薩為何物。耶律大石派人來求高僧與佛經，隻要你們去了，就給你們建廟傳法，還讓異族孤兒給你們做徒弟。”

一個高僧問：“那西遼國的疆域有多大”

皇帝行人也不太清楚，隨口瞎說道：“西遼疆土遼闊，約有半個大明那般。你們若是去弘揚佛法，可以引渡數千萬眾生，把相當於半個大明的異域變為佛國！”

聞得此言，許多高僧都激動起來。

這是一場大功德啊！

年僅三十多歲的慧遠禪師，第一個站出來說：“貧僧願往西域！”

曆史上，慧遠禪師晚年收了個弟子，那位弟子在後世被尊稱為濟公。他還收了個日本弟子，使得禪宗在日本大興。

華嚴宗的妙觀法師說：“我已老邁，不堪遠行。師會，你去西域吧，在那裡傳播華嚴法門。”

一個三十歲左右的僧人合十道：“弟子一定不負重托！”

各個宗派，陸續確定主要人選，接下來還要挑選隨行僧人。

僧錄司正笑道：“諸位不要憂心故土，你們去了西遼，隨時還可以回來。另外，你們還要在西遼，傳授異族學生聖賢之書。”

越是高僧，越不會拒絕此事。

足足選出近百位僧眾，年齡多在四十歲以下，畢竟年紀太大經不起折騰。

洛陽、開封及周邊的寺廟，隻要藏有雕版的，都開始瘋狂印佛經。

次年春天，僧眾跟隨西遼使者啟程。

他們帶著佛經四千餘卷、儒家書籍五千餘卷，用大木箱裝好坐船遠去。

眾僧以為的西域在高昌，根本不知道即將前往中亞。

途經高昌之時，吐魯番和哈密的僧人，得知他們帶來四千卷佛經，紛紛請求眾僧稍作逗留，想謄抄一些自己沒見過的經書。

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