朕真的不務正業正文卷第二十章君民同耕，大逆不道朱翊鈞二世為人，他會種地嗎？

他真不會。

唯一養活的植物是綠蘿，就是那種有點水有點土，就能養的綠蘿，最後都被他給養死了。

不會種田沒關係，大明會種田的如同過江之鯽，數不勝數，這裡是將種地刻在了骨子裡的中原，即便是在萬曆年間，舉目四望，這天底下，還有比大明人更會種田的人嗎？

朱翊鈞作為皇帝，他想要種田，組織一些經驗豐富的老農，展開對種植土豆的專項攻堅研究，其實也不是很費錢，大不了把玄武門外的萬歲山騰出來，種田就是。

就是那個種著老歪脖子樹的萬歲山，就是崇禎皇帝在最後時刻，選擇自縊的萬歲山。

種得了花花草草，自然也種得了土豆。

再不濟、再不濟，哪怕是專項攻堅研究失敗，沒有種出土豆來，那大明小皇帝，親事農桑，也表達出了自己的對農事的關注，沒有實際意義，也有很強的政治象征意義，能引起大明朝對土豆、番薯，對這種高產農作物的關注，就是大賺特賺。

君有動作，兆億庶眾鹹瞻仰，以為則，而行之也。

皇帝稍有動作，天下黎民百姓都看著，都會覺得這太陽打西邊出來了，小皇帝這是搞得哪出？多少會對土豆、番薯側目一二，一旦誰種出了二三十石，那就是生民濟世的大善事！

李太後有些猶豫，小皇帝剛給她上了弘毅的課，弘，就是心懷天下，若是那羅拱辰沒有說謊，真的有畝產二三十石的糧食作物，一旦成了，天下誰還敢說十歲人主不可治天下這等話來？

即便是沒成，那至少能說明皇帝有弘毅之心，能獲得更多的認可。

李太後想了又想搖頭說道：“還是安心向學為好，習武還能說是刺王殺駕案和祖宗之法，畢竟太祖成祖皇帝，都是武功赫赫，現在皇兒種地，真的是不務正業，朝臣群起上諫，屆時怕是難以收場。”

李太後並不想多生事端，隻希望孩子能夠平安長大，順利接掌大明，也算不負先帝囑托了。

朱翊鈞仍不放棄說道：“朕一定會完成好學業的。”

“不是因為課業。”李太後猶豫了下，還是把其中的利害關係，詳細說了一下，本來李太後直接以威權要求就是，不必解釋。

但是刺王殺駕那天，小皇帝因為躲避追殺撞翻了桌椅，一開口就說，不要怪他失儀，讓李太後心有戚戚，甚至有些悲傷，這母子到底是如何處到了這個份上？

再約束嚴格些，不說明白，怕是母子相隙，產生更大的隔閡了。

朝中的大臣們，會不會因為小皇帝親事農桑而上奏，對小皇帝的言行舉止，指指點點？

會，一定會，而且是所有人，就連張居正也有可能會反對。

皇帝是天生的貴人，春天祭祀句芒的時候，象征性的扶一下犁就夠了，最重要的是讀書，要學習四書五經，要做一個符合他們標準的好皇帝。

大明，禮教森嚴。

羅拱辰跑斷了腿，四處求爺爺告奶奶，要對洋船收稅，這稅又不是收到他羅拱辰的手裡，是給國帑，是給內帑。

月港市舶司又不是隻有他一個海防同知，光是都餉館就有三位海防同知，還有都餉內官、澄海縣令、福建巡撫、巡按、福建稅課司大小主事盯著，羅拱辰收洋船的稅，落到自己口袋裡的能有多少？

羅拱辰是在給朝廷創收。

就辦這件不損害任何大明人利益，給朝廷創收的事兒，朝中都是反對者居多，國之九經修文德以柔遠人。

小皇帝居然要親事農桑，朝臣們一定會上奏言事。

這裡麵還涉及到了農學和儒學之爭。

農學主張“君民共耕”和“收獲均分”，君民共耕，就是君王親自參與農事，而收獲均分，意思是所有收獲要均勻的分給所有人。

收獲均分在先秦的生產力是絕不可能達到的，類似於理想國、大同世界的政治理念。

而君民共耕，這個更是被儒家聖賢——孟子，親自駁斥過的觀點！

《孟子·滕文公上第四章》詳細的記錄了孟子如何親自跟農學陳相，辯論君民共耕的問題，以孟子壓倒性優勢獲勝，當然這是儒學的單方麵記載，農學早已失去了道統。

這都先秦時代的故事了，大明儒生們，還會拿著先秦時代的爭執來爭辯明朝的道理嗎？

這不是拿著前朝的尚方寶劍，管大明朝的皇帝？

儒學士們，還真的會。

因為儒家是一個極其崇古的學說，儒學士是一個極其崇古的集體，群臣上奏，最喜歡乾的第一件事，就是法三代之上，一張口，就是堯舜禹如何如何，似乎不如此引用一番，就顯得自己沒學問一樣。

皇帝親自種地，那天下的肉食者們，豈不是人人都要種地？

這打的就是儒家大聖人孟子的臉，打的就是天下儒學生的臉。

君民同耕，大逆不道！

李太後是不懂學問，但是她懂大臣，這些個大臣們沒事還想說教一番，更彆提有事了。

李太後和陳太後，兩宮太後，對腐儒頗為不滿，陳太後更是覺得朝中大臣，是拿著儒家那些條條框框約編了一個筐，把皇帝放了進去，大臣不過是借著聖賢二字，約束皇帝。

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