朕真的不務正業正文卷第四十五章發乎己者有不忠楊博聽聞陛下詢問自己說的這句話是什麼意思，便滿是笑容，認真的思考了片刻才說道：“知道了道理是行動的開始，而行動能讓道理更加清楚。”

“知道的道理真切能落到實處，就是行；行動能察覺到、知道更多的道理，就是知道道理的過程，就是知。”

“知與行，本就是一回事兒。”

“此所謂：知是行之始，行是知之成！知之真切篤實處，既是行；行之明覺精察處。即是知。知行合一。出自新建侯王文成公。”

王文成公，是王守仁，就是那個平定了思田諸瑤叛亂、剿滅南贛盜賊、平定寧王之亂、龍場悟道，創立“陽明心學”的新建侯王陽明，諡號文成，所以說是王文成公。

楊博講的便是知行合一，講的是知與行的關係。

朱翊鈞又問道：“何為知？”

楊博想了想回答道：“知，知道的知，去了解、去理解、去總結、去思考，是行動。知，認知的知，聖賢書、心中文、仁心德、萬物理，是道理。”

“知，是內在的認知，是內在的知識，是道德的本質，是人對萬物無窮之理的理解，是靈性。”

楊博對知字解釋的很是清楚明白，知，既是知道的知，也是認知的知。

朱翊鈞看向楊博的神情變得複雜了起來，毫無疑問，楊博的學問沒有任何的問題，解釋的極為通透，他想了想說道：“朕讀書少，《論語·述而》曰：子以四教：文、行、忠、信。就是說夫子教書有四項內容：知識、品行、忠誠、信實。”

“元輔先生說，文，是六藝之文；行是體道於身，身體力行；”

“忠是儘己之心，就是忠於本心，或者忠於自己的靈性和內心去行動、去做事，這是忠。”

“信：待人真誠，對萬物要真正的去了解，而不是道聽途說，更不是偏聽偏信，為信實。”

“不知楊太宰以為元輔先生對這句注解，是否有錯漏之處？”

忠，在張居正解讀為：對君主的忠誠，對國家的忠誠，對自己的忠誠，對自己認知、對自己的靈性的忠誠。

“元輔先生說得對。”楊博此言極為認真，張居正的學問是沒有問題的，大家的認知是相同的，楊博看過小皇帝和張居正的奏對，逐字逐句，對這段極為熟悉。

陛下真的在認真學習，此句信手捏來，沒有任何錯誤之處。

小皇帝雖然有些不務正業，但是這讀書之事，還是下了很大的功夫。

朱翊鈞接著問道：“楊太宰，元輔先生說：學習一事，隻聽人說，不過是口耳相傳的虛妄，並非腳踏實地的真實。可是所作所為，不忠於自己的內心，也不去了解事情的真實，那麼所知道的、所踐行的都是虛偽二字，絕對不會有所成就和收獲。”

“謂曰：學者，不過口耳之虛，而非踐履之實；行者，發乎己者有不忠，所知所行皆虛偽；而卒無所得矣。”

“楊太宰，元輔先生講的對不對？”

楊博已經聽明白了小皇帝在問什麼，頗為悵然的說道：“元輔先生講得對。”

朱翊鈞繼續說道：“元輔先生講筵，最後朕以為，要多讀書，多明白道理，要去做事要去腳踏實地的實踐，並且忠於本心做事，從虛妄中找到真實，才是學習。”

“謂曰：勤文篤行，忠心務實，知行並儘，表裡如一。”

“陛下英明！臣羞愧。”楊博再俯首，身形略微晃動了下，葛守禮趕忙上前，扶住了楊博。

“楊太宰，沒事吧。”葛守禮麵露擔心的問道。

楊博擺了擺手說道：“沒事，沒事，老毛病犯了。”

楊博不清楚小皇帝這番話，是在罵他，還是隻是在有惑在詢問。

彆人聽不出來，但是楊博卻聽出來了，皇帝看似在請教，但字字句句都像是在罵他。

罵他明明知道所有的道理，但是就是不忠於自己的內心做事；

明明知道王崇古提舉將才名錄有問題，卻仍然坐視不理；

明明知道黨爭消耗大明國力，卻仍然坐看言官彈劾譚綸；

明明德，清楚明白的知道的德，內心的道理，但是行為卻是：發乎己者有不忠。

皇帝的話，似乎在罵楊博讀了一輩子的聖賢書，都讀到了哪裡去！哪怕對皇帝不在意，對國家之事冷漠，那自己活了一輩子的那些知行合一的道理，去了哪裡？

對皇帝不忠，對國家不忠，難道也要對自己的內心不忠嗎！

皇帝的話，似乎在罵他，一輩子臨到老了，活成了這個模樣，臨終之時，真的能瞑目嗎！

葛守禮按著景嵩奏疏彈劾譚綸之時，明明楊博隻要咳嗽一聲，從中折中一二，給葛守禮遞個台階，葛守禮就不會那麼難下台，那麼的難堪！

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