第4547章花間令100—上官芷

“孔子答顏子問。為邦而論四代。答子張問十世~而言~繼周。”袁善見手中握著書簡，看著在對麵埋頭刻字的寶兒，眼裡都是嫌棄。

可先前二人就說好了，寶兒可以不生氣，但是袁善見講學時，她刻字，袁善見不能管。

此時，可不就是這樣。

“前幾日，朝堂諸人議論孔聖人，為古今之說爭論不休。有人言，周製概為孔子新製，周禮固為偽托。而古文經者反駁，國家將有大事，若立辟雍，封禪，巡守之儀，則幽冥而莫知其原。”

寶兒一心忙自己的，但是她耳朵也沒閒著。

且，就袁善見這點功力，跟他阿瑪差遠了。“表妹也是學過孔聖人言，覺得誰言之有理？”

袁善見也不說讓寶兒抬頭，隻這麼問著。

可這題問的，卻非小女娘的課業，而是男子的仕途之論。

寶兒撇了一下嘴角，小手還紮著繃帶呢，卻沒停下手中的刀筆，嘴上慢悠悠的說著：“也不知道如今朝堂上都是些什麼官兒，百姓都要餓死了，沒見他們想個辦法出來，偏沒用的屁話一套套的…..孔子推崇周製，周禮是周朝封邦建國下的諸侯貴族禮儀，禮不下庶人.....《周禮》本就是記述國家治理的框架，是朝廷管理的重要體係。若不然為何有“周之官政”一說呢。”

說到這裡，寶兒抬頭看向了袁善見，隨後認真的說到：“這“製禮作樂”，可不是一句空話。周公確立了周代的典章製度和禮樂文明，他輔佐武王取得天下，又輔佐成王鞏固天下。天下的穩固要在建章立製，周公在營建洛邑、分封諸侯之後，著眼於周朝的長治久安，於是會通前世各代，損益殷商禮製，製定了周朝的政治體製，確立了官職結構….所以，新封到底應屬周還是利於政....這本就不衝突，不過是一些咬文嚼字酸腐們沒事兒找事罷了，何必非要扣那個字眼呢？我認為，著眼當下，規劃更適用於本朝的禮樂才是士大夫應該做的，不是那些沒屁咯楞嗓子閒的發慌的人用於此打發時間，體現自己獨立清高的借口！”

說到周…..那老百姓最熟悉的一個絕不是《周禮》而是周公解夢！

反正都是一個人嘛，隻不過《周禮》用於官僚，周公解夢更貼近百姓。

“至於說，立辟雍，封禪，巡守…..其實也就是從“禮經之學”到“禮學”對禮的概念轉化而已，有必要爭論嘛？“

寶兒是務實派，她看的更多是天下民生之計，不在其位，不謀其政被她運用的非常有分寸。

禮之一字，對於中華上下幾千年的傳承來說，是根本！

這不是一個小女娘能輕易脫口而出的，她可以說，但是前提是，她得有自己的立意，同時還得有一些在現在士大夫眼裡更庸俗的對比。

但是這個庸俗，一定要是實際的！

更適用的！

其實今天袁善見的問答，寶兒回的已經算是滴水不漏了，但同時，她也跟沒回答一樣，初聽來頗為有理，可細品之，都是廢話！

寶兒隻覺得自己是敷衍過去了，卻不想，她正是這麼敷衍的嚴實，偏暴漏了她本身的才學。

袁善見微微眯了一下眼睛，那雙睿智的眸中都是深深的興致。

上官芷…..著實不簡單啊。即便是世家貴女，也很難清晰在兩方爭論下，如此清晰的分析出，是禮經，還是禮…..這其中的差彆可是很大的。

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