第5849章少年白馬醉春風

就現在這個形容，寶兒自己都信了她會那些咒了。

四爺就看著自家小四不同以往的模樣，內心隻覺得也許這次不是人的身體，也不都是壞處。

是的，四爺因為成為了金蛟，整個人的內心都帶著不滿的怨氣。

作為一名父親，他是不能接受不能保護孩子這一點的。

寶兒現在還不知道，自家那位全能皇帝爹，看到自己陌生的一麵，而多了些小興致。

她隻抬首捂著額頭，心內不斷的崩潰，整合，再崩潰，再整合…..無限反複。

百年前，到底是哪位穿越過來的大寶貝玩的這麼花花啊。

搞什麼啊！

給後人一條平凡之路就這麼難嘛？

寶兒的崩潰外人不知道，但是身為一位合格的父親，四爺完全能感覺的到。

此時，寶兒還不知道一點呢，未來等著她的傳奇傳聞還有更多。

而這些傳聞，都是一個家族，用百年時間，一代代的人，暗搓搓的給她造的勢。

突然，寶兒猛的抬起頭來，心裡帶著莫名的激動，推開擋路的百裡東君，往自己的房間跑去。

等到了房間後，寶兒打開一個行李卷，從裡麵拿出一本泛黃破舊的書籍。

看著上麵那些奇奇怪怪的符號，寶兒抿著嘴角，好像發現了一見不可思議的事…

其實，咱們的曆史文化上，真的有一能與鬼神對話的文字。

水書！

那是一種比甲骨文還要古老的文字。

水書是水族的文字，水族語言稱其為“泐睢”。

主要用來記載水族的天文、地理、宗教、民俗、倫理、哲學等文化信息。

水書在水族群眾的社會生活中，還起著很重要的作用，如婚喪嫁娶仍然照水書記載的“水曆”推算決定。

2005年貴州水族老人將家中珍藏的5冊8萬字水書上交給國家。

這本書經過專家考證極大可能是失傳幾千年的易經三部曲之一《連山易》而水書隻能由水族特定的癸水世代相傳。

書中不僅記載了民間信仰，還保存了許多天象曆法地理倫理哲學等古文字資料，對於研究人類早期文明起源與形態有極為重要的價值和意義，更重要的是水書，還能破譯部分夏朝殷商時期出土文物上的符號，所以水書才會被譽為象形文字的活化石。

寶兒看著眼前紙上奇怪又帶著熟悉的象形文字。

心都跟著打鼓啊。

水書所記大多是原始宗教信仰方麵的日期、方位、吉凶兆象及驅鬼避邪為巫師施行法事的工具。

隻是因為水族篤信鬼神，故水書用途很廣。

水書這種特有的功能，促進了水族鬼神崇拜的世代沿襲。

在水族聚居地區，能看懂讀通和會使用水書的水族人被人們稱作“鬼師”，而鬼師幾乎全部為男性，他們在水族民間的地位很高，被人們所崇拜。

甚至在水族內，沒有女性生活的痕跡。

想到這點，寶兒就聯想到了百宅內的那些屍體….那裡也幾乎都是男性的屍體。

但是，百宅中各個房間留下的東西無一例外都是女性，或者說，更為男性化的女性物品！

寶兒忍著心裡的迷茫，小心翻動著書籍，她想通過自己的聯想，跟所學的知識，看能不能找到這些象形文字的規律。

首先，“水書”就是“鬼師”祖傳的極為珍貴的寶物，隻傳男不傳女，一般不會輕易傳給外人。

水書就是靠一代又一代的鬼師通過口傳、手抄的形式流傳幾千年。

水族鬼神崇拜的一切活動，不論是判定事情的吉凶，認定鬼魅作祟，還是驅鬼送鬼、禳災乞福的巫術儀式，均由鬼師從水書中查找依據。因此，在水族鬼神崇拜的一切活動中，必須通過鬼師使用“水書”作為媒介才能發揮。因此，在水族鬼神崇拜現象中，水書是一部教科書，鬼師則是教師。

鬼師與水書的結合，是維係水族原始宗教信仰…...鬼神世界的紐帶，是巫文化傳承的物質因素，並維係著這個神秘世界經久不衰。

所以呢？所謂的符咒……是不是就是指“媒介”？

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