她是一名女性，她為自己生為女性而為榮。

既然女媧以黃土仿照己身造成了人，而部落取黏土製成陶。

都是玩泥巴，那就

寒枝將部落的名字正式定為了：女媧氏。

她沒想到這事還沒完。

寒枝說以後部落名字就叫女媧氏，族長又問她那要不要在族中刻一個圖騰。

“你把樣子畫出來，我來刻在木頭上。”族長說。

寒枝

啊？不是？已經有圖騰崇拜啦？

我懷疑你們原始人整天閒的沒事乾，就靠封建迷信打發時間。

入鄉隨俗，我要入鄉隨俗。寒枝一邊在心裡暗暗蛐蛐，一邊試圖說服自己。

其實她對於已經有圖騰崇拜這件事倒不是多詫異。

氏族、部落、國家的誕生，分彆對應了生殖崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜。

從有鹽部的發展來看，這個時間很有可能在某些更加發達的地區，已經變成了父係社會。

族長能知道圖騰也就不足為奇。

如果要把女媧作為圖騰形象，可能最經典的就是人首蛇身那一款了。

不過寒枝不喜歡。

因為這個蛇形，是後世強行加上去的。

女媧最初根本不是人首蛇身的造型，這種形象是在東漢之時才開始逐步推廣開的。

之所以加了蛇身，就和女神的失落一樣，是社會影響的後果。

她才不需要什麼圖騰來祭拜，有這時間，還不如想想怎麼才能讓自己奔小康！

與其搞迷信，不如搞基建！！！

致富致富。

要致富，先修路；少生孩子多種樹。

寒枝：住嘴快住嘴，滿嘴順口溜，你想考研啊？

史前時代修個什麼路？這野獸比人多的時代，人口比樹珍貴多了。

女媧氏的現狀，放在後世，會被蓋上赤裸裸的紅章：赤貧！

致富？先脫貧吧。

族裡現在除了幾座獸皮屋勉強算資產外，一窮二白。

原本還算充足的食物，因為又加入了十六個人，變得有點告急。

還沒有到夏天，女媧氏就隱隱有了一點青黃不接的跡象。

日子越過越回去了。

最近野雞蛋也不能再隨便拿來吃。

因為好幾隻母雞已經出現了抱窩的舉動。

寒枝正在教族人迎著光辨認受精蛋。透光的雞蛋裡麵有黑點的就能孵小雞，沒有黑點則收起來吃掉。

一共挑了五十三個受精蛋出來。

聽起來好像不多，畢竟她們族裡有五十多個人呢。一年養這幾隻雞，年底都不夠所有人塞牙縫的。

但寒枝很清楚，即使有再多的受精蛋，族裡也是無法飼養的。

關於養殖業，有一句著名的諺語叫做：家財萬貫，帶毛的不算。

因為家畜家禽，也就是豬牛羊雞鴨之類的具有不固定性。可能會繁殖的很快，也可能會因為自然災害、疫病或者偷盜之類的方式一夜之間消失完。

後世很多大的養殖戶基本都已經做到了科學養殖，但還是無法抵抗突然起來的災禍，一夜之間遭受巨額財產損失。

女媧氏裡連個抗生素都沒有，想搞大型養殖。

她們敢大批量的養，那雞就敢大批量的死。

更何況野雞現在根本沒有馴化完成，隻能圈養起來，而圈養是有標準的。

用後世標準，以一畝為最低麵積，一年為最短期限來算，闊葉林林地一年可圈養130隻；一畝果園可以圈養88隻；有灌木叢的山坡大概養80隻；草地大概50隻；

她這裡隻有兩個地方能養，平原或者山坡。

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