“那些來換鹽的部落，是年年都隻有那幾個嗎？有沒有哪個部落是和有鹽部關係特彆好的？”芮在晚飯時間大家都在時，特意問栗。

幸虧有栗這個細心會觀察，事事看在眼裡的情報王存在，不然女媧氏對其他部落的情況，隻有兩眼抓瞎的份。

栗仔細的回憶了一下。

“族長你這麼一問，我想起來了。石還真的和某個部落的首領關係特彆好。就是有巢部的首領力”

想到這的時候，栗又想起了其它細節：“有件事，我覺得跟那個力有關係！！”

女媧氏族人都看著栗，族長示意她繼續說。

栗猶豫了一番，說出自己的猜測：“就是在認識了力以後，石才慢慢變了。他以前雖然也偷偷藏起食物自己吃，但是並不會像後來那麼過分，直到認識了力。”

“有鹽部一開始也不是隨便什麼外人都收的。”

“現在想想，石藏起越來越多的食物，招外族男人進來後到了冬天又不管他們這件事，都是在認識了力之後才慢慢開始的。”

寒枝在旁邊聽得暗暗搖頭，石也不是什麼好東西啦。雖說跟著好人學好人，跟著狐狸學妖精，可是這句話用來形容小孩子還說得過去。

一個幾十歲的成年人了，怎麼會彆人說幾句，就把他帶歪了呢？是因為他骨子裡就是歪的！

即使沒有這個力，石大概也會一點點變的，隻是變得速度慢一些而已。不過這個招外族男人進來用完就丟的主意，很可能就是那個力教的。

“這個力，不是好人啊。”寒枝心中暗暗想著。

“我們用獸皮搭建房子的技術，也是有巢部教的。據說他們是巢氏的後人，不知道是不是真的。”

大名鼎鼎的巢氏後人這副德行嗎？寒枝有點不信，八成是個借著名號做假的李鬼。

五氏之首的巢氏可是被譽為夏國第一人文之首的，如果子孫後代是這幅缺德樣子，巢氏不得氣得複活。

所謂的五氏就是巢氏、燧人氏、伏羲氏、女媧氏、神農氏。

說到女媧氏，寒枝也不知道後人為什麼非要把伏羲氏綁到女媧身上。兩個人在史書記載一開始的身份甚至是兄妹，搞什麼兄妹通婚，簡直惡趣味。

一天到晚叫著“人倫綱常”的腐儒們這種時候反而不說話了，可見這個所謂的人倫綱常不過是彈性伸縮的控製工具罷了，可笑。

這種兄妹通婚的說法，還是在戰國時期的《楚帛書》裡才開始出現的。

原始先人都知道近親會生下弱智兒，神話雖然是編纂，但也不能一點現實意義沒有不是？

大概也是有意義的吧，父權的意義。

本來一個獨立自由的創世女神，因為父權的崛起，嫁了人後又加上了蛇尾。

創世女神怎麼了？怎能讓你一個女人自由獨立？還有沒有人倫綱常了？女神也必須找個男人婚配！女神也要加上代表我們男性生殖力量的蛇尾！

不愧是禮崩樂壞的戰國，雖然寒枝對這個周禮的禮也很不以為然就是了。

她一個長在紅旗下，走在春風裡的人，對封建社會，沒有任何濾鏡。對於後世雖不是初衷，但也實際壓榨女人多年的各種儒家教條，同樣深惡痛絕。

一個“儒”字，也不知道沾了多少女人的血淚。

寒枝覺得女媧和伏羲從前是兩個部落所敬奉的始祖，而後代的部落互相結合，反映當時兩個部落、民族間的交流融合，這個說法才更合理。

起碼比什麼兄妹通婚合理多了。

栗還在繼續說著：“他們並不是每年都來，而是每次都在山花開了...”栗伸出五根手指。

她是不識數的，所以不知道這是五年，但她記得山花開了這麼多次

“他們每次來的時候......”

她沒有把話說完，似乎這時候才發現有什麼不對。

“怎麼了？”寒枝問道。

“有巢部每次帶人來都沒有背東西，族裡和其他部落做交易的時候都是在族人麵前，但有巢部每次都是直接去巫醫住的地方。”

“我們一次也沒有見過他們交換東西的樣子。”栗低聲說著。

寒枝想了想，提出自己的猜測：“有巢部也許並不是在跟有鹽部換東西，而是在做其他事情？”

這個理由似乎很有說服力，栗不由得點了點頭，又補充了一點細節。

“他們似乎住在很遠很遠的地方，所以要很久才能來一次。那些人跟我們不太一樣，每次來的時候，看我們的眼神...”

栗不知道怎麼說，那種眼神，就好像

“就好像看著路邊的一塊石頭，沒有任何溫度？”寒枝選了一個比較易懂的說法。

這句話似乎準確形容了栗心裡的感受，她又快速的點了幾下頭。

“除了眼神，還有什麼不一樣的地方？”寒枝又問。

“還有就是他們臉上總是畫著一些像蛇一樣的花紋。”栗補充。

寒枝大概懂了，這個有巢部，應該是一個已經完全轉化成功的父係農耕部落，臉上的花紋，就是一種圖騰崇拜的標誌。

圖騰崇拜一開始確實源自於母係氏族，是生殖崇拜具象化的一種表現，也是原始宗教的最初形式。

但雖然源自母係氏族，可圖騰崇拜的出現，其實就是母係逐漸衰落的一個轉折點。

生殖崇拜時期推崇的是男女平等，或者很多時候是女先男後。

而圖騰崇拜轉變到中後期，是隻崇拜男性，強調男尊女卑。

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