第611章

如果他們跟四大發明活字印刷術比，確實是早了一千多年，可是這是一個概念嗎？

這種小巧的印章在中東跟東亞並不罕見的，而且在出土之前，當時古印度文明的麵紗還沒有被揭開呢，可以說在民國的時候，哈拉帕和摩亨佐達羅這兩處驚人的古城遺址的發掘而震驚全球考古學界，當時範青陽也知道的，因為大量古代印度文物重見天日，其中就包括這種小巧精致的印度河印章。

因為當時印國隸屬英聯邦，被吹上了天，號稱是能跟華夏殷墟發掘與美索不達米亞烏爾城發掘相提並論的三大奇跡。

曆史追溯更是到了公元前兩千九百年到三千五百年的曆史。

當時出土的還有什麼破玩意兒，一些赤陶燒製的母豬、大小公牛以及山羊等小陶偶！

還有的就是許多象征生殖崇拜的內容，包括被打磨光溜的圓柱形小石柱和大石環，還有象征人體的一些雕刻品，以及一大批用包括皂石啊，石英岩啊，瑪瑙玉石啊、包括象牙銅、赤陶等材質製作的印章和大量的日常用陶器。

當時範青陽在大英博物館就看到過這些玩意兒，尤其是在哈拉帕展廳的時候，看到一大批的什麼印章，說白了就是泥土燒的玩具！

跟華夏古代的印章差不多的東西，背麵大多有一個穿孔的凸紐，大概用來係繩吧。正麵通常鐫刻著動物圖和一種類似象形文字的銘文。

上麵還有各種動物的圖案！

貽笑大方，範青陽懶得看了！

笑話，他說比華夏四大發明早一千多年，是事實嗎，是！

可是這麼算不對，當時四大發明是活字印刷術，是活字，活字。

如果說雕版，追溯到唐朝初期就有了，要是光這種破玩意，幾乎可以說在原始人新石器時代就玩爛的的東西了。

還敢跟殷墟比？

那可是公元前十四世紀的東西。

下一件東西，範青陽明顯愣了一下，這印國應該是拿出好東西了。

犍陀羅佛陀坐像？

犍陀羅藝術嚴格意義上，這是一種古希臘加羅馬樣式的佛學藝術作品，其實有些複雜吧？

誰能想到，在古希臘文明中，並不是來源於巴比倫神話，更多的還有這種類似於佛的文化！

可是這種藝術雖然是受到羅馬藝術的影響，嚴格意義上與印國關係不大。

因為當年，羅馬帝國，安息帝國，貴霜帝國加上大漢王朝，當時已經有絲綢之路開始串聯起來了！

恰恰當時大漢的強盛無形中影響到了彆的國家，從而部分藝術選擇了榮惡化。

這件希臘化的作品，恰恰能證明當年華夏的強盛，已經完全影響到了古希臘的藝術了。

印國選擇他作為代表，其實因為當年的貴霜王朝的迦膩色伽國王皈依佛教，被譽為庇護佛教的“阿育王第二”

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