我們方才考察的加利福尼亞的粗鄙儀式，在古埃及的宗教中有一個與它非常相近的例子殺公羊神的理由可能就是我給一般殺神風俗提出的理由，也就是我給加利福尼亞特有的殺神雕的風俗所提出的理由。殺公牛神阿庇斯的類似例子也證明可以把這種解釋運用於埃及，阿庇斯是不能活過一定年限的。給人神的生命定一個期限，其意圖我已經申述過，是要使它不致年老體弱。同樣的理由也可以解釋每年殺獸神的風俗——很可能殺獸神的風俗更老一些——底比斯人的公羊就是每年殺死的獸神。底比斯人的儀式中有一點——將羊皮披在神像身上——值得特彆注意。如果起初神是活羊，那麼用偶像代表它則是後出的。但是，怎麼產生的呢？把殺掉的神獸的皮保存起來，這種做法也許提供了問題的一個答案。我們已經說到過，加利福尼亞人是保存雕皮的；在收獲莊稼的地裡殺一隻代表穀精的山羊，它的皮也為各種迷信目的保存起來。事實上，皮是作為神的表征或紀，甚至頂上每年加上一棵新的小樹。同樣地，用填好的皮代表神這一做法，已被木、石或金屬的永久神像所代替，每年在永久神像上披上殺死的動物的新皮。發展到這個階段的時候，自然會把殺公羊的風俗解釋為獻給神像的祭品，就會用阿蒙和赫丘利的故事來說明了。