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李嗣業微微側過身體，雙手擊掌道：“上鼓！”

漢子們從樓梯的轉角處抬著牛皮大鼓入場，這鼓足有一人多高，鼓幫漆做朱紅色，用鼓架子分彆豎立在花萼樓中央的四個方位，道柔抱著古箏上場，盤膝坐在鼓前三尺處，也將古箏支撐在矮架上，吹笛子的樂師提著笛子上前，把提在手中的嗩呐轉交給了李嗣業。

李嗣業提著嗩呐，剛要對身後的鼓手們示意準備開始。

安祿山突然稍稍睜大了眼睛注意到了李嗣業手中的嗩呐，發現這嗩呐倒沒有什麼出奇的，他卻頻繁地向坐在賓客席位上的一名祆教大薩寶使眼色。

祆教大薩寶茫然發了愣後，猶豫了一瞬突然明白，咬著唇角站了起來，朝著皇帝李隆基躬身叉手：“陛下。”

聖人扭頭問這大薩寶：“薩寶可是有什麼話可說？”

他指著李嗣業手中提著的嗩呐，裝作猶疑地說：”陛下，臣有一句話，不知當講不當講。”

“但講無妨。”

大薩寶頭裹白巾，身披白衣抬手捋了一記下巴上的黑須，眼睛向錐子一般盯著李嗣業的手中，讓他的心底升起一股不祥的預感。

“這位李中丞手中所拿的樂曲，可是在我懷遠坊粟特人中盛行的嗩呐？”

李嗣業點頭回答：“正是嗩呐。”

大薩寶故作歎氣地搖頭說道：“這嗩呐的音色低沉，李將軍可能不曾了解，它是由由哨、氣牌、侵子、杆和碗五部分構成。在木製的錐形管上開八孔（前七後一），管的上端裝有細銅管，銅管上端套有雙簧的葦哨，木管上端有一銅質的碗狀擴音器。嗩呐雖有八孔，但第七孔音與筒音超吹音相同，第八孔音與第一孔音超吹音相同。

1993年，由著名管樂演奏家郭雅誌先生發明了嗩呐“活芯”裝置，令傳統嗩呐奏出半音階、十二音體係，豐富了嗩呐的表現力。[4]

嗩呐活芯，其內管連有氣牌和氣嘴，並有螺栓槽，套上一彈簧，插在外管中，外管側麵有螺紋孔，再套上一個微調套管用螺栓螺母，從套管長孔穿過擰入螺紋孔，再進入內管的螺栓槽，用螺絲螺母調正內管之伸縮距離，嘴唇壓縮氣嘴以後，使內管縮短其音程，於是每個音孔可吹出半音，增加嗩呐之音量範圍，可吹奏各種變調樂曲。[5]

芯子是嗩呐的重要部件之一，其上裝哨片，下接主體管。傳統的芯子為單管式，而活芯為活動套式，可以伸縮改變長度，複位靠彈簧的作用。演奏時，通過雙手向上壓進活芯，便能奏出臨時變化半音或半音階。如果把活芯推進、卡定，即可做高半音的移調樂器使用，指法不變。推進後所產生的音程關係上的徽小偏差，可通過控製嘴勁兒調整，演奏者很容易適應和進行有效的修正。活芯共有3種規格，由於其伸縮長度可以調節，因此解決了大、中、小各種調子嗩呐的應用問題。[6]

嗩呐多按筒音的音高（以第三孔的音高作為調名）分為高音、中音和低音三種。凡筒音在#f1以上的均為高音嗩呐，在#f～f‘1之間的為中音嗩呐，在f以下的為低音嗩呐。如筒音為a1的嗩呐，就叫D調高音嗩呐，筒音為a的嗩呐，則叫D調中音嗩呐。[7]

各地的嗩呐都不儘相同，有大，有小，有粗獷，有柔和，種類甚多。

小嗩呐：杆長厘米。最常用的是杆長23厘米的（又稱“三吱子”）。流行在廣東、廣西、福建、湖南和江西等省。音色柔和，空靈，多用來獨奏或合奏，尤以與二胡等合奏更為動聽，並常為歌舞伴奏，其中流行湖南的嗩呐，還用於說唱音樂“嗩鼓”的伴奏。各地所用的哨也不同，有蘆葦的，有麥杆的，也有用褐紫色膠性蟲殼的（但吹起來非常軟）。江西會昌的嗩呐，侵子是用銀做的，上、下口直徑相差特彆懸殊，並在侵子下端至第八孔上端的管中，裝有一個中空管，音響彆具一格。與二胡等弦樂器一起合奏，婉轉起伏，更為動聽。流行於廣東、廣西、福建、湖南和江西等省

海笛：發音雄壯，高亢衝霄。流行於江蘇、浙江和安徽一帶。

中嗩呐：杆長厘米。最常用的是杆長37厘米的（又名“黑杆子”）。流行於江蘇、浙江和安徽一帶。音量介於大小嗩呐之間，音色柔和。多用於歌舞伴奏。中小嗩呐，廣泛流傳於我國南方各省，北方稱之為“南方嗩呐”。中嗩呐音量不大不小，用在歌舞伴奏中，非常悠揚。

大嗩呐：杆長厘米。最常用的是杆長50厘米的（又名“大杆子”）。流行於東北、山海關和冀東一帶。哨用蘆葦製成，哨片多呈口袋狀，吹起來聲音雄壯宏大，常用來吹奏大型樂曲。

加鍵嗩呐：年代研製成功。杆上的音孔按十二平均律開列，健全了半音，轉調方便。有高音、中音、次中音和低音四種，較傳統嗩呐音色豐富、音量增大，並擴展了音域。[7]

客家嗩呐曆史悠久，據史料記載，早在一千多年以前就“鼓手舉於道路，往來人家，更闌不歇”。客家嗩呐分悲調和喜調，喜調輕快、歡樂，吹奏時激昂雄渾、和諧悅耳；悲調委婉幽怨。在民間，嗩呐有著深厚的根基，一般百姓家舉辦婚喪壽慶、喬遷新居、過年過節時都要請幾個嗩呐手來慶賀熱鬨一番，發展到今天，送子參軍，開張剪彩也要請嗩呐樂隊。

周家班即周家吹打班，民間又稱周家嗩呐班、周家鼓樂班、菠林喇叭，是以落戶在安徽靈璧尹集菠林村的中國管樂大師周正玉等周氏族人為樂手成員的中國民間樂班。周家班自清末創始以來，已傳承家族六代，曆經100多年滄桑。男女老幼樂手共計100餘人，橫跨蘇魯皖浙，享譽民間海外。

子長嗩呐主指杆長尺三、尺二五的大嗩呐。它是陝北嗩呐的重要組成部分。長嗩呐曲牌若以速度分，有慢板、中板、快板三種。慢板包括慢板、原板(也叫搶板)，均為4/4拍，原板比慢板稍快。中板與快板均為2/4拍，吹奏時快板比中板再快些。中板包括流水板、垛板；快板包括二流水板和熬頭牌子。吹奏基本遵循慢起、中續、快結尾的板式連接規律。每種板式連接都要有過渡音樂，俗稱“過鼓”或“叫板”、“換板”。同板式換曲牌也要加“過鼓”。

通常兩支一起合吹列奏，稱為“公吹”和“嫲吹”，構造相同，但長度和粗細有彆，“公”長“嫲”短，“公”粗“嫲”細，“公吹”的音色雄壯，“嫲吹”的發音空靈。

河南焦作沁陽嗩呐屬木製雙簧管樂器，它的音量大，音質雄壯、粗獷，演奏方便，善於表現熱烈奔放的場麵及大喜大悲的情調。

1606年，沁陽人樂聖朱載堉用科學的方法闡明了十二平均律，解決了曆代眾說紛紜的“旋相為宮”難題，並改良了嗩呐的發音位置，在嗩呐八音孔的基礎上研製出“三眼管子”，為我國民族管樂的發展做出了巨大貢獻。朱載堉還擔當沁陽嗩呐演奏的領班人，他在九峰寺創建了“金鼓會”，每逢農曆九月二十三，各地的嗩呐班都要在這裡聚會。在朱載堉的影響下，懷慶府一帶的嗩呐班逐漸增多，明末清初時的“同樂會”“賈家班”，清至民國時的“麻金班”“毛旦班”“銀河班”等在當地影響很大。沁陽流傳著“大花轎、麻金吹，麻金不吹不結婚”“閨姑女、門婿到，毛旦不吹不上轎”的俗語。沁陽境內的嗩呐整體上可分為四大家兩大派。以沁河為界，分為沁北派和沁南派，兩派演奏風格各有不同