【選錯專業不算什麼，最令人難以忍受的，是外國人的白眼冷遇。那時的日本，經過明治維新，國力蒸蒸日上，而與之相對的，是固步自封的中國一直在走下坡路。所以，他們看不起中國人，甚至給予中國“□□”這樣侮辱性的稱呼。】

誒?

頗曉佛學的王維愣了愣，臉上露出幾分莫名：“佛經有載， '□□’為西域對國朝的代稱，並無侮辱之意啊。"

【“□□”一詞源於佛經，本是一個中性稱謂，自甲午後，就變成了戰勝者對戰敗者的嘲諷、蔑稱，其下含意，怕是連豬狗都不如。】

剛剛還在疑惑地王維：???!!!

"放肆!"

太極宮中，李世民不可置信地一拍桌子：“豎子爾敢!”

蠻夷之邦也敢如此欺辱華夏，誰給他們的膽子?我上邦尊嚴安在?未央宮。

劉徹拂袖而怒：“奇恥大辱!什麼王朝竟這般軟弱窩囊，被一群蠻夷之邦壓著打?!

奉天殿。

沉浸許久的殺伐之氣不受控製從朱元璋身上溢了出來："好啊，那倭國是嫌咱大明的刀鋒不夠利嗎?"

他咬牙切齒，恨不得現在就親自帶兵，去把對麵那群倭賊給砍了。一旁的朱棣腦子到底活泛，雖也惱怒，但謹慎地捕捉到了一個詞：明治維新。

老朱家對皇子的教育很是不錯，朱棣也讀了些詩書史卷，他想起來一句詩：周雖舊邦，其命維新。周朝雖然是舊邦國，但其使命在於革新。革新而有新機，這便是後世的倭國超過華夏的原因麼?

【鬱達夫曾經舉過一個例子，說留學的時候，他和一個師兄去小酒館喝酒，旁邊一桌也坐著幾個日本學生，結果，那群學生無緣無故就對著他吐了一口痰，嘴裡還罵著“□口人” “叭兒狗”。鬱達夫全程表情平靜，甚至在那幾個學生走了之後，他還能平靜地衝對麵的師兄笑，說，這是常事。】

鹹陽。

嬴政扶著劍柄的手猛然抓緊，聲色俱厲："可恥!可恨!"

連異邦小族的平民學子都能對華夏子民如此侮辱，國朝之上又該是何等弱小，簡直尊嚴儘失!蕩平諸國的始皇帝屬實是難以想象後世形勢會如此翻覆。

太極宮中的李世民狠狠一

摔杯子：“那日本到底是什麼國家，竟這般狂妄?!”

長孫皇後也是滿臉不可置信：“鬱達夫還平靜地表示這是常事，可見這樣的侮辱冷遇更是數不勝數，後世……怎會孱弱至此啊!"

她情感向來細膩，聽完鬱達夫的身世，又了解到這留學一遭，對他作品裡的悲涼愈發感同身受起

來，不禁也開始同情這千載之下的後輩。

幾乎同時，聽到這一切的王翦蒙恬衛青李靖尉遲恭秦瓊等人俱是怒發衝冠，軍人鐵血，最是見不得國家受辱，他們沙場征伐，為的就是邦國穩定，外侮不侵，那日本學生這樣，簡直和指著他們的鼻子罵無異!

各位將軍身上戰意鏗然，紛紛大恨隻可惜不知道日本到底是哪一個國家，否則他們就要當場請命蕩平敵寇。

最義憤的竟是諸天萬朝的文士，可能因為文人身份的微妙聯係，雖然新舊文學之間頗有不同，但他們也願將鬱達夫引為同道。文人臉麵何其重要?竟然被如此羞辱，對方還是異族，這丟的不是天下文士的臉，而是整個華夏的臉!

辛棄疾“鏗”的一聲拔出長劍："大宋遭金人欺辱，後世華夏又被東瀛欺辱，可恨我等士人竟不能為國家紓難!"

李白杜甫猶自錯愕，大唐繁盛，異邦諸人不僅可以雜居長安，更能入朝為官，他們俱是將大唐視為天朝上國，頂禮膜拜，連對大唐子民也是尊重有加，千年之後，這些人就會騎到他們的頭上嗎?

王維訥訥難言："朝中遣唐使阿倍仲麻呂，因慕唐風，改名晁衡，陛下曾允他入國子監，與諸王公貴孫學習，其後他又考中進士，入朝為官。晁衡，便是來白東瀛。"

裴迪亦是怔愣：“一朝上國，一朝…□口……”他艱難地吐出那兩個字，隻覺那些屈辱像是穿越時空而來似的。

大唐的文士，怎麼能想到，有朝一日這個國度的後人還會有伏低做小被橫加侮辱的時刻呢?

【童年是一個人一生的底色，而大學又是一個人三觀塑造的關鍵時期，不幸的是，這兩個時期裡，鬱達夫所遇到的全是歧視與欺淩。這樣一個人，你怎麼能奢望他長成活力四射懟天懟地的樣子?所以，後來他會形成悲涼而略顯頹廢的審美情趣，也就不難理解了。】

李賀撐著床榻，細長的通眉擰成一個川字，本就瘦削的臉更見愁苦。是啊

，白眼、冷遇、欺淩、這是伴著他從幼時成長至今的東西。他本是李唐宗親，卻因家道淪落，沉淪當世，父親去世後更是連飽腹都成問題。可是……

他長歎一聲，似在與鬱達夫對話：

“我與你俱遭喪父之痛，你卻更有弱國之悲，焉能不苦。”世道澆漓，也不知鬱達夫能否抗下重重悲涼?

這憂鬱困窮而又仍懷赤子之心的李長吉，竟是將鬱達夫引為同調，為他擔憂了起來。

北宋。

聽完一切的蘇軾兄弟亦是唏噓感歎： “幼時孤苦病弱，長成後又在異國受欺，其中苦悶難以言說。三觀塑造，想必是指個人的誌趣理念吧?"

在那樣的環境下長成，再好的心性也不免會被消磨。

蘇轍斂眸搖首，沒有人聽到這些遭遇還能保持輕鬆： “如他所說，鬱達夫之哀苦，竟是比李長吉更甚。”

長吉雖苦，猶有大唐，可鬱達夫的王朝呢?

【另外，由於留學日本，涉獵群書，鬱達夫也受到了日本"物哀"美學的影響，所謂“物哀”,簡單來說，物，就是外界事物；哀，則是主體對事物產生的感受，包含有同情、哀傷、悲歎、憐惜等種種情緒，主要展示一種哀婉淒清的美感世界。這種美學意味在《故都的秋》中也有體現。】

未央宮。

劉徹冷嗤一聲： "小家子氣。"

他想起楚棠先前說漢賦時曾強調的恢弘氣魄，說，這是隻有大一統王朝才能孕育出的深廣宏福。他喜歡這樣的讚美，也讀出了這背後的深意。

倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。是大漢的強大才讓司馬相如有那樣的底氣，文士與國家，一命相連。那日本聽起來似是個彈丸小國，卻能逼得後世華夏子民淪落至此，兩相對比之下如何不令他心驚?

帶上主觀情緒的漢武帝幾乎本能的厭惡著日本的一切，包括文化，同他一樣，許多鑒賞能力滿級文人學士也拒絕深味所謂的物哀之美。

白居易將杜甫的詩吟了一首又一首，滿懷敬意地感歎： “溫柔敦厚，沉鬱頓挫，這才是一等一的美學。”他也學起後世的詞語了。

杜牧淺淺對比了一下，拿出了李白的詩集： “還是太白詩最能提振心氣。”

/>什麼物哀，太衰頹了。

歐陽修展開寫有“書生意氣，揮斥方遒”的折扇詠歎再三： “物哀怎麼及得上此詞氣魄宏大。”奉天殿裡。

朱元璋冷著臉從鼻子裡發出一聲輕哼： “東洋小國，就是喜歡搞這些酸不拉嘰的，沒個大氣樣，鬱達夫學什麼不好學這些，我華夏文章不夠昌隆麼?"

他現在正在氣頭上，連帶著把鬱達夫也遷怒了一通，可那話裡，更多的還是怒其不爭的憤懣，寄予著眾多兄弟厚望的朱標趕忙上去順毛，滿殿父慈子孝裡，縮在角落的的朱棣忍了又忍，小心翼翼地舉了個手：

“可是，隻有強盛之邦才會有人遣使而去，鬱達夫留學日本，學他國種種，是不是因為，本國……"太落後了?

後麵幾個字他沒敢說完，因為滿殿的人都目光炯炯地盯著他： “閉嘴!”沒有人敢細想這背後的意味。

【當然，除身世經曆與文化影響，最重要的一點也可以想見，那就是上麵已經可以窺到端倪的國運的悲涼。】

諸位帝王眼神一凜：要說到了!

【鬱達夫出生在什麼年份?光緒二十二年，兩年前，是甲/午年。一場海上戰爭，讓日本發現中國的虛弱，也讓中國從天朝上國的夢裡醒來，割地、賠款，在以後更是家常便飯。

日本曾經需要向我們學習，處處仰望我們，誰能想到，形勢會有這樣的翻覆呢?作為弱國子民的

鬱達夫在日本受儘歧視、侮辱，而他甚至不能反抗，因為他的國家，確實就是那樣孱弱。這種孱弱會影響到每一個人，後來鬱達夫在作品裡寫，

“敗戰後的國民——尤其是初出生的小國民，當然是畸形，是有恐怖狂，是神經質的。”】

嘶~

諸天萬朝的眾人倒抽一口涼氣。

太觸目驚心了。

可楚棠仍在繼續： 【這篇文章寫於1934年，其時，東/三/省國土已失，華/北勢微，北平亦在飄搖之中，作為一個關心國家命運的知識分子，鬱達夫心中不能可能沒有觸動。同一時期，他另有兩篇散文可以佐證作意：

"……原因是為了映霞還沒有到過北平，想在沒有被人侵奪去之前，去瞻仰瞻仰這有名的舊日皇都。"

映霞是他的第二任妻子，這一次他

是帶著妻小出遊的。

另一段說得更直白： “.…,下麵隻能再來略寫一點春和夏以及秋季的感懷夢境，聊做我的對這日就淪亡的故國的哀歌。"

是的，時代風雲裡的文人並不能獨善其身，他已經感知到了國家日漸衰颯的氣息，並在文字裡流露出隱憂。孱弱的國家、衰颯的時代，震動著一個救時文人的心，文中反複提及北方、北國、北平、故都，或許正有不可言說的時代意義，對故都皇城的眷戀，可能也潛藏著對國家的眷戀。而那些清幽的、靜謐的、悲涼的、衰颯的景物，或似傾頹國運，或似飄搖己身。繁華落儘，滿目滄桑，原來在“故都”二字上就可以品味。

時代的苦悶當然不能概括一個文人複雜的作意，但知人論世，我們很難說這篇文字中毫無苦悶。】

淪亡的哀歌。

短短五個字重重敲在了眾人的心頭。

南宋。

範成-->>