【有維護的,肯定有反對的，比如何心隱、羅汝芳等著名思想家。

何心隱更是認為自己遭到迫害就和講學有關，堅持是攝宗“上有所授下有所聞”。

——這是他的推測，李贄等人就覺得和攝宗無關。】

大家很擔憂地看著軟到一起的老朱和朱棣。

要是他們兩個再出一點點問題,大明是真的沒有一點點希望了。

怎麼辦呢？為了咱們大明的今天,還是罵一罵大明的明天吧。

“都是著名思想家了,說話肯定是有理有據的！”朱樉表現得十分氣憤，假裝自己在破口大罵，“空穴來風，未必無因！攝宗手中握著權，怎麼肯能脫不了乾係！那句話怎麼說來著？‘權力越大、責任越大’！”

其實他內心想著：這個家那個家的,又關我什麼事了。哎,我真是個孝子啊，老爹你看看我的孝順啊？

但是幽幽回過一口氣來的老朱,隻是在茫然地問：“李贄是誰？為什麼要替那大逆不道的家夥說話？”

【不過這種類型的反對者在攝宗龐大、成分複雜的對立麵裡,算毛毛雨了。

尤其是影響深遠的奪□□件裡,攝宗自己都沒想到，所謂的“天下悠悠眾口”竟有如此之多。

那是他一生中最大的政治危機,死後遭到徹底清算也和此次事件脫不開乾係。】

“還奪情！”老朱雖然想要暴跳如雷,但他受到的打擊實在太大了,如今隻能氣若遊絲的說,“他連二十七個月都不肯放手嗎？咱那宋夫子、劉夫子，哪一個家裡死人了我不讓他們滾蛋……我不體恤他們，讓他們回家享受天倫之樂？”

大家：“……”

完蛋了，老爹被氣糊塗了。

去地府體驗天倫之樂嗎？

“服喪乃人倫大事，你們看看，你們大哥去世了,我也願意為他披麻戴孝，沒有這種父子人倫大孝，他怎麼願意去做那麼多年的數學物理題，給咱們看這量子光幕？這攝宗、這攝宗——”

他欲要怒罵，一口氣又喘不上來了。

他隻能推推朱棣：“你來罵！”

可看看朱棣，卻發現朱棣比自己還不堪，還在那邊軟著哼哼唧唧。

朱棣心中也是有自己的算盤的。

罵攝宗嗎？什麼角度不能罵，非要從孝這個角度罵？

要從這個角度罵，很容易罵到我自己啊，不如洪武三十五年，以及那沒有守滿二十七個月就在為國征戰沙場的自己……

【萬曆5年9月13日。

74歲的張文明死了。

他字治卿，號觀瀾，父親張鎮是遼王府的護衛軍。

聽起來和皇親國戚似乎沾了邊，本質上不過是一個世代貧寒的軍戶。

大明規定，每個軍戶家中可有一人應考當生員。張文明是獨子，家裡便供他讀了些書，成了府學生員。

張文明一生碌碌無為，直到父憑子貴，被封了一大堆的榮譽頭銜。

原本沒有人在意這麼一個不起眼的小人物的死亡，誰讓他兒子是張居正呢？】

大家終於知道攝宗的名字了！

隻聽現任遼王朱植諂媚道：“放屁，張他娘張，他叫朱居正！他爹是遼王府的護衛，焉知他不是被狸貓換太子了？”

大家：“……”

大家對朱植紛紛側目：十五弟，看出來了，你也很想在未來的某個時間造一波反嘛。

“張居正。”朱棡有一說一，“這個名字倒是取得好，春秋曰：君子大居正。是遵循正道也。”

朱柏幽幽道：“可是居正還有帝王登位的意思，真是一個充滿反意的名字啊。”

朱樉深深點頭：“說不定還有一則故事，某某老道、老和尚、或者老乞丐，看見了這張居正的小孩子，便驚為天人，說他身上有華蓋紫氣，未來前途必定不可限量。”

【明代，一個在職文官，在得知父母亡故後，無論職位為何，必須回鄉服喪27個月，期間不得出仕。

喪期未滿而要求出仕的行為叫奪情。

朱元璋時期，不允許輔政大臣奪情，但考慮到地方治理不易，曾經因為當地耆老請求，允許盱眙縣知縣奪情。

而朱棣則開創了重臣、近臣奪情的慣例。

永樂至天順，所有六部尚書丁憂，均奪情。

永樂至成化朝，10名閣臣丁憂，均奪情。】

“朱棣！”老朱一跳而起。

不知道為什麼，隻要罵朱棣，他就頭也不痛了，腿也不酸了，精神倍兒好了。

“又是你乾的好事！哪來那麼多情好奪！你自己不孝，你就想讓彆人也跟你一樣不孝是不是，這樣就凸顯不出你的不孝來了！真是用心歹毒！”

朱棣：“……”

朱棣看著老朱，深深的想要報菜名：我真的為國為民乾了很多大事！

但是，即幸運也不幸。

他麵前的這位老爹，也為了大明乾了很多很多的事情。

隻有對上他老爹，他的借口並不成立……

呸呸呸，什麼借口！

是事實！

他想了半天，終於悟了。

“爹，不是彆的原因，是我的卡運不好，抽出來的人不行，效率很低；若是我有爹你這一套班子，平日裡就能把事乾好，我哪裡還需要奪他們的情？”

【話術一般是，國家事多啦，請為公義斷私情一類的。

也有比較好笑的，像夏原吉丁憂碰上朱棣死掉，仁宗道德綁架他：你有喪事要服，我沒喪事服嗎？】

“啊！”大家一時目瞪口呆，“這……這真是個天才一般的好理由啊！”

朱棣趁機說：“本來先解決國家大事也是很理所當然的嘛。而且那後輩的未來，應該也沒有什麼服喪的說話了，不然她何必多此一舉的解釋服喪是什麼，奪情又是什麼呢？我們要朝著先進的地方看……”

【隨著奪情的普遍，“營求奪情”的行為也泛濫了。

一般來說，丁憂有三年之久，朝廷不可能乾等你，會找其他人補缺。一個蘿卜一個坑，大部分人丁憂回來都麵臨改調他職的困境。

而奪情起複可任原官。

在有利可圖麵前，人倫道德都是次位。明朝命令禁止“匿喪”，官員們就用“營求奪情”尋求合法的“匿喪”。

常見的有你爹媽死了我替你說說好話，回頭我爹媽死了你也保舉我奪情。

一時之間，“相習成風……一聞親喪即行保舉奪情”，連辦事小吏都搞起了奪情。】

老朱今天的氣是消不了了：“垃圾，垃圾，連小吏都搞起了這樣的東西來，可見你遺毒萬千！嘴上隻會說未來如何如何，那未來還有飛機，他們立刻就能飛回家裡去，搞不好人家是飛回了家裡再回去工作的，他們還時時刻刻打電話享受天倫之樂呢！這未來父與子的距離，是我們現在父與子的距離可以比的嗎？”

“再說，不重視這些，大家心裡麵就沒有那質樸的感情了，社會的風氣就敗壞了，這整個朝廷，都蠅營狗苟，烏煙瘴氣了，官場如此，又怎麼能奢求他們治理好大明，治理好百姓？！”

【奪情獲利的對麵是“綱常”人倫。

成化2年，李賢奪情，他的學生羅倫首次用綱常立論，攻擊奪情本身。提醒老師“儘孝於親，為萬世之大臣”。

這是明朝第一次較大的奪情輿論風波。

即便李賢最後還是成功奪情了，這種輿論的壓力還是存在的，對後來官員的奪情有很強的抑製作用，很多人一想到要被上升到不守綱常，就放棄了。

弘治以後，規定“非兵革無有言奪情”便建立在這樣的輿論環境下。】

眼看著老朱就要讚同這個說法的同時，朱棣忙不迭道：“爹啊，千萬不要立下什麼萬事不移的祖訓啊，萬一遇到了土木堡這樣的大事，朝堂上上下下，還是得同舟共濟。”

老朱憤憤道：“我大明也就隻有一次土木堡，把土木堡單獨列出來就好了！”

“真的嗎？”朱棣懷疑，“我怎麼感覺北平危若累卵，數次遭到威脅呢？”

【到了嘉靖年間，極其特殊的“大禮議”事件，把“孝道”的重要性拔高到了無與倫比的地位。

最佳辯手張璁給嘉靖找到了“孝”這個絕佳的武器來攻擊楊廷和。】

朱棣扣了扣耳朵：“誰孝？孝誰？嘉靖？嗯，好笑，真好笑！”

【“孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。……夫天下豈有無父母之國哉？《記》曰：禮非從天降，非從地出也，人情而已。”

在傳統儒家的觀念裡，有家才有國。國是一個放大的家庭，是為了維護家而存在的。

如果以國的名義損害了家庭親情，就失去了他的存在價值。

家國就是這麼個概念，和咱們現在的國家是兩碼事。

既然家那麼重要，孝這種家庭大殺器，自然也對國至關重要了。

張璁又拋出“禮本人情”的觀念。

禮，本就是基本道德的一種外在表現。

因為公眾普遍遵守某種道德，久而久之變成了一種社會規範製度。

有了製度，有了秩序。

人們自然而然的就想要維護秩序不被打破，就開始維護“禮”

可是禮時間久了，會被外在形式所拘泥，變得僵化，變得不符合當下。

王陽明就倡導，既然禮是人情的體現，我們應該去追求情感表達的本身，以人情人心為依據，損益變化。

議禮派高舉以情製禮的大旗，抨擊維禮派隻知道舉過去的老掉牙故事，不能看到“古今風俗之異”。

嘉靖如今是特殊例子啊，我們要遵從父子天性，是時候追求新的禮了！

——嗯，張璁搞大禮議，很明顯是在給自己未來改革找點依據，禮法都變了，改革何嘗不可行呢？】

四個文臣聽得目瞪口呆。

張璁的辯論技巧之高，他們都歎服了。如此一來那楊廷和無論拋出多少成例舊事，都能被符合當下的“以情製禮”反駁回去。

朱棣卻在疑惑：“家國、國家？國家、國家？”

雖隻是前後調換了一下瞬息，但細細品味，卻感覺完全不是一回事了。

鬱新從對上麵提到的王陽明的思想中抽離出來，思索著說：“未來對稅收的觀念，似乎也很符合國家的說法，他們更強調無數人集合在一起的公眾，強調公眾下的各種分配，這樣的話，國確實是在家前麵，因為他們是以集體為主導。”

老朱翻了個白眼：“這無產者都要當國家的主人了，能沒有集體意識嗎？”

【楊廷和一敗塗地，還被嘉靖嘴“毒離父子之親，敗亂天倫之正”。

禮本人情的漏洞當然是有的。

“以人情人心”為標準=沒有標準。因為人心人情極難猜測，很容易出格……

恰好，嘉靖是個很喜歡用超量私情去乾涉國事的人。

張璁支持嘉靖稱親爹為皇考，但反對嘉靖把親爹搬入太廟的行為。

這時候，他又如何去控製嘉靖膨脹的-->>